第四章 意识
2003年7月13日
阿新把每天的梦里发生的故事都记录下来，其中还有一些自己的加工整理，于是就成了让后世无数作者崇拜，史学家头疼的《阿新日记》。
她用一种梦呓般的语言记录了许多事情，这些事情看似相互关联又有互相矛盾之处。日记里大量使用内心独白、内心分析、跳跃式闪回、诗化和音乐化等种种表现手法，在真真假假之间把历史搞的扑朔迷离。
而这种新的叙事方法被后人称为“意识流”。
意识流校旱是指校旱叙事过程对于人物持续流动的意识过程的模仿。具体说来，也就是以人物的意识活动为结构中心，围绕人物表面看来似乎是随机产生，且逻辑松散的意识中心，将人物的观察、回忆、联想的全部场景与人物的感觉、思想、情绪、愿望等，交织叠合在一起加以展示。
千年之后，阿新作为意识流校旱的鼻祖被写进世界文学史，影响了整整几代作家的创作历程。而《阿新日记》被评为全球十大必看书排行榜第二名，第一名是《圣经》。
山洞里，阿新醒来时，洪七在烤鱼。他们刚从沙漠进入中原，阿新看着洪七宽阔的背影，感觉到阵阵温暖。烤鱼的香气传了过来，阿新的确有些饿了，洪七把烤好的鱼递给阿新，阿新冲洪七甜甜的一笑。阿新笑起来的样子很好看，嘴角稍稍弯起一个小小弧度，大大的眼睛里溢满可爱。
洪七迷醉在她的笑容里。
这时在山洞里突然出现两个黑衣蒙面人，手里拿着刀，似乎是日本的忍者（注：前几天看斩空的《高衙内新传》，提到日本人用傀儡术控制一女子勾引主角，不知道宋朝时日本人是否真的如此猖獗？），洪七没有动继续烤鱼。那两个人又诡异的消失，再次出现时已到洪七面前，举刀便砍。
洪七把手里的烤鱼掷向其中一人，身形一转，避开致命的一刀。然后向后退去，趁机抽出腰间的软剑，做防守状。然而就在此刻，第三个蒙面人悄无声息的出现在洪七身后，一剑穿心，随后三个蒙面人退出山洞。
洪七的身体倒在血泊里，阿新扑向洪七，泪流满面。阿新走在黑夜里，漆黑的夜晚，看不到任何光明，深一脚、浅一脚的向前走。她不知道自己为什么要走，或许只想这么一直走下去，没有尽头。
直到，她很累很累，倒在路边睡了过去。这时，月亮出来了，一轮新月挂在天上。月光洒在阿新疲惫的脸上。
阿新正在做梦，梦见自己拿着一个竹篮到河边打水。悠悠的河水，青青的小草，一只小鸟飞过，清晨是多么美好。
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我不知道到底是我在做梦，还是阿新在做梦。阿新的梦是混乱的，缺乏条理的，不过她醒来后会把那些混乱的事件变得条理化，然后就做每天的必修课，去河边用竹篮打水，回来记日记。
我也经常做梦，弗洛伊德说梦是愿望的达成。他是精神分析学家与医学家，一个权威人物。我总觉得要探测别人的内心世界很困难，因为潜意识似乎是一段无序的乱码，而精神分析学家不如说是猜测家或预言家。对于一个治疗精神病的医生我总怀有一丝敬佩与恐惧，因为你不知道哪个是医生、哪个是患者？
我的一生经历过无数次有人把刀架到我脖子上的事件，虽然已经习惯，不过我还是会有些紧张。我总害怕理发师拿刀的手，那把刀在我的后颈后来来回回，我总想象着假若理发师突然疯掉，那我的小命就将不保，世界上就会少一个自言自语的人。
所以我一向认为理发师才是最危险的职业。他们掌握着随时杀人的可能性，如果谁要拍恐怖片的话，理发师是一个很好的角色。
出人意料是恐怖片常用的手法，在一群人里往往是你最信任的人最后成了坏人，以此推得一个和气地理发师最不可信。生活只有一次，想要活的认真很不容易。
据《圣经》记载，上帝将所多玛和蛾摩拉两座城市焚毁是为了惩罚城内罪恶深重的居民。罗得及其家人被允许逃离，但罗得的妻子违背了上帝的指令，回头看了一眼，结果变成了一根盐柱。
一个古老的传说。远古时候，有个地方原来是一片大陆。村里男子们有一种恶习，先知鲁特劝他们改邪归正，但他们拒绝悔改。上帝决定惩罚他们，便暗中谕告鲁特，叫他携带家眷在某年某月某日离开村庄，并且告诫他离开村庄以后，不管身后发生多么重大的事故，都不准回过头去看。
鲁特按照规定的时间离开了村庄，走了没多远，他的妻子因为好奇，偷偷地回过头去望了一眼。转瞬之间，好端端的村庄塌陷了，出现在她眼前的是一片汪洋大海，这就是死海。她因为违背上帝的告诫，立即变成了石人。虽然经过多少世纪的风雨，她仍然立在死海附近的山坡上，扭着头日日夜夜望着死海。上帝惩罚那些执迷不悟的人们：让他们既没有淡水喝，也没有淡水种庄稼。
上帝说：信我者得永生。一句简单的话语包括多少血腥，宗教的战争是最没有理性的战争，任何手段在上帝的光环下都变得光明。时光穿透西方中世纪的天空，教会对异教徒的清洗让我们看到“不信我者”的下场，对于信仰的人们他们为自己的心灵找到了安宁。
这些事情告诉我们上帝是个杀人不眨眼的疯子，不听上帝的话后果会很严重。上帝是一个不折不扣暴君，不仅杀了你，还要斩草除根、永绝后患。所以后来尼采说：上帝死了！
从此，西方进入了现代社会。