第1325节

    日期：2016-04-2100:07:42
    【关键词：阿塞拜疆，红头突厥人，什叶派，萨非帝国】
    作为世界历史上最成功的帝国之一，奥斯曼所取得的成就，并不止于在拜占庭帝国的废墟上重建。很大程度上，土耳其人还取得了阿拉伯帝国的遗产。之所以不能说全部，是因为这个突厥人的帝国并没有拿下波斯。从塞尔柱帝国时起，中亚的突厥语游牧部落，就开始源源不断迁往西亚，即使在伊尔汗国时代，这一进程也仍然没有中止。一如其他几个远离蒙古高原的蒙古汗国一样，已经先期覆盖中亚乃至欧洲草原突厥语游牧部落，成为了蒙古人在军事上所依重的对象。气候凉爽，适合游牧经济的阿塞拜疆地区，在这一时期彻底完成了突厥化进程。
    14世纪中叶，在蒙古人的伊尔汗国崩溃后，拥有军事优势的阿塞拜疆突厥人，开始在群雄逐鹿的西亚地区显露优势，先后建立了黑羊、白羊两大王朝，并一西一东的在西波斯以及美索不达不亚展开竞争。在历史资料中，这些突厥人通常被称之为土克曼人或者土库曼人，只是鉴于土库曼已经成为了一个国家及其主体民族的标签，再用这个标签难免会引发认知上混乱。
    15世纪后期，在奥斯曼帝国完成对巴尔干半岛-小亚细亚半岛的整合工作之时，波斯方向的竞争也告一段落。以逊尼派教义立国的白羊王朝，战胜了以什叶派教义立国的黑羊王朝，统一了西波斯及美索不达米亚。同时，白羊王朝还在高原东北部，中亚属性的呼罗珊地区击败帖木尔的子孙。一个强大而又统一的“突厥-波斯”王朝，成为了土耳其人在东线的强劲对手。
    不过白羊王朝后来并没有成为土耳其人在16世纪的对手，因为白羊王朝的政治收获很快被另一个王朝——萨非王朝（萨法维帝国）所“继承”。这一微秒关系，大家可以比照一下中国的秦汉、隋唐等关联王朝之间的关系，大致就明白了。如果再做进一步比较的话，会发现萨曼王朝在今日伊朗历史上的地位，与汉朝在中国历史上的地位，有更多的相似之处。借这个机会解读一下，有助于大家深层次理解今天伊朗内政、外交上的诸多疑惑之处。
    与黑羊王朝一样，萨非王朝也是一个什叶派王朝，并且也是依托阿塞拜疆突厥人夺取的政权。二者的不同点在于，前者是一个由部落体进化而成的君权王朝，后者则是一个从神权切入的政教合一帝国。王朝的统治者“萨法维家族”，在13世纪末创建了一个以阿塞拜疆突厥部落为核心的宗教团体（萨法维教团）。发动针对周边基督教民族的圣战，是它向一个军事化组织转变的开端。由于这些突厥裔的教团成员头戴十二角红帽，所以也被称为“红头军”（红帽军）。这些特性与十字军时期的那些“骑士团”颇有些相似之处。不同的是，十字军骑士团在宗教、政治层面是受罗马教庭节制，并最终为西欧的世俗政权所压制，而在伊斯兰世界，萨法维教团最终夺取了政权。
    事实上，当年的阿拉伯帝国正是凭借政教合一，以教制军的模式迅速建立起帝国的。以此来看萨非王朝的成功，也算是有前车之鉴。然而要想在地缘结构异常复杂的西亚建立帝国，仅仅有被宗教武装起来的“红头突厥人”协助是远远不够的，尤其西边还有虎视眈眈的奥斯曼帝国。当年曾经挑战蒙古帝国的“山中老人”（阿萨辛派）同样是这种模式，却没有能够走得更远。萨非王朝必须从政治、宗教、军事、民族等几方面都找到合理的解决方案，才有机会重新把波斯统一在一起，并抵御住土耳其人的压力。
    有人的地方就有江湖，在排他性极强的“一神教”教义成为最高意识形态的地区，地缘政治方面的竞争，也会体现在不同派别的宗教信仰上。在波斯的分裂时期，这种现象就曾经多次出来过。比如黑羊、白羊王朝，就分别站队什叶、逊尼两派。至于创建于13世纪末的“萨法维教团”，也并非一开始就把自己归类于什叶派，而是在15世纪中叶开始以什叶派立教。奥斯曼帝国的扩张，是萨法维教团作出这一转变的原因之一。
    做出这一选择的大背景是，曾经被帖木儿帝国延缓扩张步伐的奥斯曼帝国，又在东、西两线开始了强势扩张。在政治上已经十分成功的奥斯曼帝国，并没有选择什叶派的需要。虽然土耳其人十分成功，他们的成功也可以说的上是“突厥之光”，但并不代表每个与之有类似民族属性的人，都愿意接受其统治。尤其是小亚细亚东部那些，原本保持独立的突厥人部族。在这种情况下，打出在波斯建立“什叶派政权”旗号，并且在军事上已经显示出强大战斗力的的“萨法维教团”，对他们就很有吸引力了。
    日期：2016-04-2100:08:36