第1320节

    在君士坦丁堡的管理问题上，上述政策也得到了体现。作为东正教的精神领袖，君士坦丁堡牧首被允许继续驻守在新的“伊斯坦布尔”中。不过牧首原本最正统的驻地，也是东正教的宗教中心：圣索菲亚大教堂，则在被加建了四个礼拜塔（同时去除所有偶像痕迹）后，变成了穆斯林的清真室。另一个次一级的教堂“圣乔治教堂”，保留了下来成为牧首的驻地。很显然，在奥斯曼帝国看来，这样的安排即显示了政治上的主次关系，又能够让境内的基督徒们安心接受统治。
    日期：2016-04-1222:08:48
    尽管允许被统治民族延续自己的宗教信仰、生活方式，但并不代表土耳其人就不会在巴尔干进行民族同化政策。除了强行征召入禁卫军的“血赋”（耶尼切里）以外，以及在战略要点迁入穆斯林驻扎以外，土耳其人还延续了阿拉伯人传播宗教时所惯用柔性的政策，那就是你可以选择变成一个穆斯林。接受这一变化的好处，就是可以承担较低的税赋，以及获得更大的政治空间。鉴于穆斯林在巴尔干的统治长达400余年，可以想见的是，势必会有人受到这一条件的诱惑。在奥斯曼帝国解体之后，希腊曾经和土耳其以宗教信仰为标准进行过人**换（1923年），将50万穆斯林人口送入了土耳其境内，这其中大部分就是伊斯兰化的希腊人。不过纯粹以人口数量来比较的话，希腊方面并没有占到便宜。因为同时有150万主要居住于小亚细亚沿海城市，在“米勒特”制度下得以保留东正教信仰的希腊人，也被交换入了希腊境内。
    不管土、希两国的人**换到底谁占便宜谁吃，有一点是可以肯定的，那就是通过这种各取所需的自我“净化”行动，希腊和土耳其两国算是解决了境内的宗教冲突危机。然而在没有进行过类似妥协“南斯拉夫”地区，情况却变得空前的复杂。因为在这数百年的统治中，有一个敏感的区域成为了巴尔干穆斯林的集中地，那就是“波斯尼亚”。关于波斯尼亚的地理特点，以及它在南斯拉夫民族分布区中的地缘位置，在前面的内容中已经解读过了。概括性的说，这是一片位于迪纳拉山脉分水岭与萨瓦河之前，以波斯尼亚河为中心的土地。
    如果没有土耳其人的介入，波斯尼亚毫无疑问的只是信仰天主教的“克罗地亚人”，与信仰“东正教”的塞尔维亚人之间的问题。事实上，宗教信仰几乎是甄别你是克罗地亚人还是塞尔维亚人的唯一标准。所谓的塞尔维亚语与克罗地亚语，也被语言学家视为同一种语言“塞尔维亚-克罗地亚语”。二者的区别更多表现在书面上，前者用的是源自希腊语的“西里尔字母”，后者则使用“拉丁字母”进行拼读。看到这里，中国人是不是又为汉字没有“进化”为字母文字，以及当年秦始皇所推选的“书同文”政策感到庆幸？
    在土耳其人统治巴尔干时期，波斯尼亚地区归信伊斯兰教的“南斯拉夫人”数量是最多的。在今天内部分裂的“波黑”，穆斯林人口占据了将近一半。如果仅仅计算波斯尼亚的话，这个比例将更高。这一变化导致生活在波斯尼亚土地上的穆斯林，已经开始使用“波斯尼亚人”作为自己的族名了。很显然，塞尔维亚人和克罗地亚人（特别是前者）内心并不愿意接受这个古老的斯拉夫属性标签伊斯兰化。在这一切成为现实之前，这些同样说着“塞尔维亚-克罗地亚语”的穆斯林，一般被认为只是信仰了伊斯兰教的塞尔维亚人或者克罗地亚人。然而客观现实是，既然克罗地亚人和塞尔维亚人之间的主要甄别标准在于宗教，那么波斯尼亚人成为穆斯林的专属似乎也同理可证。
    如果不是出于宗教信仰问题，波斯尼亚穆斯林在民族、文化上，一直在致力于与土耳其人和伊斯兰世界加深联系，波斯尼亚作为一个地缘标签，本来也是有机会剥离出独立政治、民族史的。因为在塞尔维亚崛起的12世纪末，波斯尼亚的南斯拉夫人也建立了自己的政治体“波斯尼亚公国”。虽然统一了大摩拉瓦河流域，并向南扩张至马其顿等地的塞尔维亚人，在“帝国时代”曾经征服过波斯尼亚，但后者很快便又脱离了塞尔维亚重获独立。换句话说，波斯尼亚并不是塞尔维亚的组成部分。这也是为什么在铁托时期，波斯尼亚加上迪纳拉山脉分水岭之南的山地板块“黑塞哥维纳”被合在一起，获得了独立共和国地位的原因（而不是并入塞尔维亚）。
    在奥斯曼帝国征服塞尔维亚之后，波斯尼亚以及黑塞哥维纳地区很快也成为了帝国的领地，并长期成为奥斯曼帝国向匈牙利（包括克罗地亚）渗透的前线地区。波斯尼亚位于天主教世界与东正教世界交汇处的地缘位置，为土耳其人推进的宗教同化政策提供机会。部分对塞尔维亚和克罗地亚都没有形成政治、民族认同感，又担心被挤压生存空间的波斯尼亚人，心理上有更有动机通过改变信仰，来维持甚至扩张自己的利益。这与土耳其人战略上，希望在天主教南斯拉夫人与东正教南斯拉夫人之间，契入“伊斯兰化波斯尼亚”这棵钉子，以稳定巴尔干北部局面的想法相一致。基于这种微妙的关系，波斯尼亚成为巴尔干伊斯兰化的集中区，并最终形成穆斯林属性的“波斯尼亚人”也就不足为怪了。
    波斯尼亚并非是土耳其在巴尔干半岛上，进行宗教同化政策成功的唯一区域。相比这片南斯拉夫人腹地，伊斯兰教在亚得里亚海沿岸的阿尔巴尼亚的推广，要显得更为成功。不过很快我们就会发现，土耳其人在这个方向的扩张，并不仅仅影响到了阿尔巴尼亚人的信仰，也让“南斯拉夫人”内部的地缘结构，变得更加的复杂。至于这一切是怎么发生的，我们下一节再接着解读。