第969节

    日期：2013-12-2300:03:12
    2013/12/22
    如果说从不儿罕山上对望的是大兴安岭，俯瞰的是东胡故地的话，那么从扎卢丘特山上西望的就是杭爱山，面对的则是整个色椤格河流域了。除了被汉帝国称之为“余吾水”的图拉河之外，扎卢丘特山之水，也流入了鄂尔浑河左岸的另两条支流：哈拉河、依鲁河。今天的蒙古人，之所以将不尔罕山视为圣山，很大程度是因为它是克鲁伦河、鄂嫩河两大高原东部河流的连接点。同样的理由，如果扎卢丘特山如果能够将色椤格河流域东部的河流，都串连起来的话，那么加上它的高度，以及与图拉河谷之间的距离，它的确是一个很好的，用来宣泄中国人“到此一游”心节的好去处。
    当我们定位清楚狼居胥山的位置后，还有一个被霍去病同时祭祀，名气却没有那么大的山也浮出了水面，它就是“姑衍山”。在中央之国的文化中，“封”字总是和“禅”字相连，被称之为“封禅”。很多人会误以为这是在做一件事，不过它们其实是两件事，与之相对应的就是天、地了。简单点说，“封”所指的是祭天，禅指的是祭地。天、地总是要被一起祭祀的。说起来祭天的地方好像总是更为知名一些，就好像大家都会知道北京有皇家祭天的，那个圆型的“天坛”，却有很多不知道，还有个方形的“地坛”一样（合天圆地方之说）。
    定位姑衍山对于解读霍去病此战的目的地，也有很重要的帮助，因为在同一地区祭祀天地的地方，并不会太远。与祭天要选择最高的山峰不同，祭地的地方并不需要太高。山脉之前的丘陵即可，为的是更加接地气。环顾图拉河谷周边，无论从风水还是地缘角度看，最有可能成为霍去病祭地场所的，就是乌兰巴托之南，与之隔河相对的博格达汗山了。
    从地理位置上看，博格达汗山本身就是一个环境分割点。往山的北边看，自图拉河谷而起的漠北草原，以依附于肯特山的大片树林，会为让我们感觉到这是一片有生命力的土地，而当你再把目光转向南方的时候，你会发现映入眼帘的，就是茫茫戈壁了。这种青黄相接的景象，无疑会让人留下深刻的印象，并增添博格达汗山的神秘感。在今天蒙古人的心目中，博格达汗山也是地位仅次于不儿罕山的圣山。
    在二千多年前，博格达汗山北连草原，南接戈壁的存在，势必也会吸引攻击至此的汉军的注意。如果霍去病想选择一个即“接地气”，又符合祭地要求的山丘，没有比它更合适的了。今天的我们，可以将《汉.漠北之战示意图》中所标示出来的这些地标印在脑海中，将思绪接回到两千年前，想象一下春风得意的霍去病，在汉军及归降匈奴人的簇拥下，登上肯特山脉的最高峰“狼居胥山”祭天。然后再南行至姑衍山祭地，将匈奴人视为天然屏障的大漠戈壁尽收眼底时的心情。
    “封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海”是汉武帝在此役之后，赐封霍去病的昭书中，对这一地缘大事件所做的记录。说到这里，需要解释一下“瀚海”二字了。由于贝加尔湖在蒙古高原太具有象征意义的，很多人希望霍去病攻击至此。因此瀚海也就被很多人联想为“贝加尔湖”了。但事实上，瀚海所指的是蒙古戈壁。结合我们刚才所做的地缘定位，大家应该也应该清楚了。单从地缘角度看，汉军也没有必要攻击至贝加尔湖的（并且肯特山也不与贝加尔湖相连）。
    当霍去病攻击至图拉河谷，并以在狼居胥山、姑衍山上举行封禅大典时，漠北之战也相当于画上句号了。当然，让卫青和霍去病在肯特山与杭爱山之间的草原上会师，也许会更具有象征意义。要是卫青不是过于谨慎，在完成了对赵信城的扫荡之后，马上就撤军的话。霍去病应当是很愿意，在他的舅舅面前炫耀一下自己的战果的。不过即使没有完全这样的会师，东西两路汉军，同时攻入单于所设庭的两大河谷（哈拉河林河、图拉河），也足以让匈奴人元气大伤，并视为奇耻大辱了。
    卫青的攻击线路，在之前的内容中已经解读清楚了。现在，在标定了霍去病部的攻击终点，是在图拉河谷而不是贝加尔湖后，我们需要了解东路军是怎么攻击至此的。事实上与西路军一样，东路在单于庭的所在地，应该也没有遇到太多敌人，他们的决定地点，就是在色楞格河流域之外。
    阴差阳错的成为霍去病部攻击对象的，是匈奴左贤王部。当匈奴单于本部集结于燕然山麓，准备与右贤王部的精兵，一起阻击卫青时，整个匈奴中东部的安全，就全部由左翼部落负责了。至于此时匈奴左翼主力集结在哪一区域，又是在哪与汉军展开决战的，我们明天再接着解读。