第671节
对于犹太人当中的温和派来说，他们所能做的，更多的是不在巴以和谈中，放弃耶路撒冷和圣殿山所在的区域了；而对于强硬派来说，则需要一些更主动的行动，来证明自己的存在了。2000年，强硬派的代表——时任以色列总理的“沙龙”，带人强行参观了阿克萨清真寺。而这此之前，阿克萨清真寺作为穆斯林禁地，是禁止向异教徒开放的。
沙龙之所以要这样做，其实是为了给选他上台的犹太人一个交待，证明以色列政府，不会放弃重建圣殿的想法。只是，以色列虽然已经完全控制了约旦河西岸和耶路撒冷，技术上可以任何他们想做的事情，甚至于拆掉阿克萨清真寺，但那样的话，不仅仅会引起整个穆斯林世界的震动，也无法争取到同盟者。这种政治后果，也不是以色列和犹太人所能够承担的。
其实仅仅是沙龙强行闯入阿克萨清真寺一事，就已经直接引发了巴勒斯坦的政治地震，并影响到了约旦河西岸和加沙地带的地缘政治格局了。一方面，以色列的这种强硬表态，刺激了巴勒斯坦人情绪，引发了第二次巴勒斯坦起义。而代表巴勒斯坦强硬派的哈马斯，也因此在民意上，逆转了巴解组织主流派别法塔赫。2006年，哈马斯甚至在巴勒斯坦的政治选举中，击败了法塔赫，赢得了巴自治政府的组阁权。无论以色列方面，希望用何种手段解决巴、以之间的问题。对面出现一个强硬派政府，显然都不是一件好事。而事实上，这次沙龙硬闯阿克萨清真寺（当然，他会认为这是登上犹太人的“圣殿山”），所引发的政治地震，并不仅仅是让哈马斯有机会把触角从加沙伸到西岸，更让本来以温和派示人的“法塔赫”内部也出现了分裂。
作为巴解组织内部，实际控制约旦河西岸自治领土的法塔赫，在出现如此重大的冲突时，当然不能让哈马斯独自以反击以色列的领导者自居了。为此，法塔赫内部不满阿拉法特绥靖态度的成员（主要是年轻人），也分化出了一支新的，以武装对抗以色列为建国手段的新的军事化政治派系——阿克萨烈士旅，并频频因恐怖袭击，而出现在国际新闻中。只不过和哈马斯的原教旨主义不同，阿克萨烈士旅并不是一支带有宗教色彩的政治派别，而是一支世俗化的，民族解放组织（并且还是承认，属于法塔赫）。
现在看来，以色列方面对阿克萨清真寺的试探性行为，已经引发了巴勒斯坦方面的政治地震，并让鹰、鸽两派分治加沙、西岸的地缘格局出现了变化。如果再有进一步的强硬作法，很难想象会不会引发更大范围的震动，并引起新的战争。这不仅仅是巴、以当中的温和派所不愿意看到了，也是中东局势的主导者——美国所不愿意看到的。因此以色列方面在此之后，似乎也无法对阿克萨清真寺采取政治行动了。最起码，再次硬派禁地，就不是一个好办法了，尤其是阿克萨清真寺现在还顶着联合国教科文组织所授予的“世界遗产”名头，任何针对清真寺的行为，都可以被放大为站在全世界人民的对面。
虽然阿克萨清真寺，由于其宗教、文化上的重要性，有机会吸引足够的国际关注，但却这并不代表以色列就没有办法，继续向他们的目标靠拢了。既然阿拉伯人可以以保护文化遗产之名，引发国际舆论谴责以色列人的行为，那么以色列人同样可以以文化之名，暗渡陈仓。从2004年开始，以色列开始在对圣殿山下，通过阿克萨清真寺的地道，进行考古发掘。这其中的逻辑就是，我并没有去试图改变阿克萨清真寺的建筑格局，只是在地下考古罢了。只是任何一个有常识的人都知道，去挖一座建筑的地基会引发什么样的后果。当然，我们也可以认为，以色列人是真心想在他们所认定的“圣殿山”中，找到证明圣殿存在的证据。不过要是因此，而引发地上建筑坍塌的话，也是一件好事。那样的话，就意味着圣殿可以有地方重建了。
就目前的情况看，以色列人的“考古”工作，已经引发了阿克萨清真寺周边的部分道路坍塌了。为此，巴基斯坦人也曾多次向国际社会呼吁，声称阿克萨清真寺即将塌陷。至于事情最终会发展到哪一步，还很难说。只能说，在以色列完全控制耶路撒冷的情况下，这种蚕食、渗透行动是不会停止的。也许以色列人也清楚，完全把阿克萨清真寺拆除，是不可能做到的。最起码，作为伊斯兰教圣物所在的“岩石圆顶屋”，是基本没可能动的。但如果建筑群内的其他建筑，因某种原因而消失，犹太人并非不存在，重新登上圣殿山的可能。就好像他们已经通过半个世纪的努力，让巴勒斯坦和阿拉伯人，正视自己在巴勒斯坦的存在，并承认第三次中东战争的结果（也就是说，巴勒斯坦人现在仅仅要求，在剩下的西岸和加沙两块土地上建国了）。也许通过“天灾人祸”，让圣殿山上的伊斯兰教建筑，腾出些地方并重建“圣殿”，是一件漫长且困难重重的事情，其间一定需要经历许多政治、军事博弈，流上许多血。但对于已经等了二千年，并受尽磨难的犹太人来说，现在已经能够掌握战略主动权的他们，是不会认为这是一件不可能完成的任务的。
不要问我有没有办法，帮助穆斯林和犹太人出个方案，来解决阿克萨清真寺和圣殿山的地缘矛盾，因为我也没有答案。同样的，如果你问我中东什么时候才能够成为一片和平之地，也一样没有答案。这件事情估计只有上帝知道，既然基督徒、穆斯林、犹太人信仰的“上帝”，其实应该为同一个神的话，那么也许有一天，上帝能够帮助大家解决这个问题的。
——中东部分，就此结束。
（注：关于耶路撒冷的分区问题。1、我们这里所说的耶路撒冷，现在又被称之为“耶路撒冷老城”，象绝大部分古城一样，老城外面已经有了更大规模的新区，并与之在行政上统称为“耶路撒冷”了；2、作为全世界最早全族信仰基督教的民族，并建立基督教国家的民族，亚美尼亚教会有资本认为自己是和天主教、东正教等主流基督教派不同的，独立的教派。并凭借这种先发的优越感，凝聚自己的民族和文化。反映在地缘特点上，就是在世界很多地方都保有自己的小型社团，耶路撒冷的亚美尼亚社区形成，也是如此。这些特点，倒是和流散在基督教世界的犹太社团有些相似。）