第664节

    日期：2012-05-0319:55:18
    比较“约旦河西岸”和加沙地带，两块巴勒斯坦“国土”，西岸显然是核心区。这并不仅仅是因为西岸的面积更大，更是因为耶路撒冷在此。因此最终获取回到巴勒斯坦开启和平进程的巴解组织，也将政治中心设立在了西岸。说到这里，我们需要对“巴解组织”做一个说明。这个1964年，由阿拉伯国家以及巴勒斯坦人政治代表，在耶路撒冷成立的组织，基本可以视为“巴勒斯坦国”的政府。当然，它和真正的“政府”还是有区别的，原因就在于，无论巴勒斯坦人，是以在包括以色列在内的，巴勒斯坦地区全境建国，还是象现在这样退而求其次的，谋求在西岸和加沙地带建国，他们的国土都是在以色列的侵略之下的。也正因为如此，代表巴勒斯坦人行使政治权力的组织，名称中才会有“解放”二字。
    虽然巴解组织，是巴勒斯坦的合法代表，已经是国际共识了，但不可避免的是，这种处在进行时当中的，带有流亡政府性质的组织，本身就很难做到权力集中，其内部会存在许多渊源不同，政治诉求不同的派别。而最终决定谁能够执掌巴解大权的，有一个很重要的指标，就是谁拥有的武装力量最强。在这当中，成立于1959年的“法塔赫”（巴勒斯坦民族解放运动），算是巴解组织的主流派别。当巴解组织将与以色列的武装斗争作为活动主线时，法塔赫和其他派系一样，带有浓烈的军事色彩。大家在新闻当中看到这个标签时，通常都更容易感觉，它是一个军事组织。而当巴解组织与以色列开启和平谈判进程以后，法塔赫也就开始显现它的政治属性，并以政党的形式，开始主导巴勒斯坦的政务了。这种“枪杆子里面出政权”的演化过程，在地球的各个角度都在上演。好像黎巴嫩真主党，一开始作为一个反以的武装组织的面目出现，现在也开始作为一个合法的政党组织，试着参与黎巴嫩的政务活动了。
    说到巴解组织和法塔赫，就不能不提到“阿拉法特”了，这个一直披着双色头巾的巴勒斯坦人，曾经数十年如一日的出现在国际新闻当中，直到2004年他去世为止。作为法塔赫的创始人之一，阿拉法特也正是因为拥有了这支巴解组织内，力量最强的武装力量，才能够一直以巴解组织的领袖面目出现在世人面前。不过，在阿拉法特代表巴解组织与以色列开启和谈之后，法塔赫在巴解组织的核心地位也开始出现动摇了。
    之所以会有这种变化，原因并不复杂。既然是和谈，就意味着双方都要作出妥协。对于以色列人来说，承认巴勒斯坦人自治，并在今后拥有独立建国的可能，算是在“以土地换和平”；对于巴勒斯坦人来说，又何尝不是这样呢。即使不极端的要求把犹太人尽数赶走，按照1947年阿、犹分治方案建国，也算是于法有据的（仅此而已）。
    如果巴、以的地缘关系，是那么容易切割的话，和平还是有机会降临在这片多灾多难的土地上的。只不过，任何一个看过地图的人，应该都不会相信，巴、以之间如果照现有的格局建立两个国家，是可以和平共处的。因此，在和平进程开启后，双方依旧摩擦不断。以色列方面，认为对巴勒斯坦人让步过多的意见逐渐占据了上风；而巴勒斯坦方面，认为阿拉法特的和谈，不仅明确放弃了巴勒斯坦人可能争取的合法权力，把国土局限在两块根本无法立国的土地上。更是在巴勒斯坦建国的问题上，没有实质进展。因为以色列人虽然给予了巴勒斯坦人一定自治权，但去并没有认为巴勒斯坦是一个国家。
    在政治成熟的以色列，鹰派们可以通过政治制度，挟民意组建强硬政府，并调整巴以和谈进程。而内部结构还处在磨合当中的巴解组织，内部冲突的解决方案就没那么和谐了。既然阿拉法特和法塔赫，当初能够凭借最大的反以武装的面目，执掌巴解大权，那么其他派别也同样可以通过和以色列人的战斗，来扩大自己的影响力，进而窥伺巴解组织的主控权。
    最终成为法塔赫挑战者的派别就是“哈马斯”，与法塔赫世俗化政治组织的形象不同，全称为“巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动”的哈马斯，带有浓郁宗教色彩。象类似哈马斯这种，带有原教旨主义色彩的组织，在中东可以说比比皆是。当穆斯林对于以世俗政权形式对抗西方世界的入侵，不再抱有希望时，把希望寄托在宗教上，并试图用宗教的力量来反抗异教徒的入侵，就会成为很自然的选择。毕竟，伊斯兰教政教合一的形式，在历史上曾经让伊斯兰世界迅速扩张，并抵御甚至反攻过西方基督教世界。这一点，在阿拉伯国家中，最后一个有机会以世俗政权之力，反抗西方入侵的政权——萨达姆政权崩溃后，显得更为明显。在此之后，活跃着的反以、反西方力量，无不带有浓郁的原教旨主义色彩（也包括唯一以国家形式，对抗美、以的伊朗）。
    哈马斯的创立时间，正是在巴解组织被第五次中东战争，逼出黎巴嫩之后。战略上在周边再也看不到强力支撑的巴勒斯坦人，只能依靠自己的力量，在巴勒斯坦被占领土上发动起义了，而宗教在这时候，就成为了凝聚巴勒斯坦人的核心力量。正是在这种背景下，1987年哈马斯创立，并在幕后推动巴被占领土上的第一次大起义。这次没有外部武装力量直接介入的巴勒斯坦人的武装反抗，从战略上来看，是没有任何机会的。不过，却也足以对以色列制造压力。毕竟，这个算是生活在以色列包围之中的巴勒斯坦人乱起来，对以色列的安全影响并不亚于周边国家的军事威胁。而这，也对1991年正式开启的和平进程，起到了推动作用。
    尽管阿拉法特和法塔赫，始终作为巴勒斯坦的合法代表主导巴、以和平进程，并回到了约旦河西岸，但和黎巴嫩真主党一样，哈马斯也通过领导武装斗争，在巴勒斯坦人当中获得了很高的民意。这一点，和黎巴嫩真主党的成长过程是一样的。而在对自己存在价值的认识上，哈马斯也和黎巴嫩真主党一样，清楚的知道自己之所以能够存在，并拥有支持度，是因为自己能够一直代表阿拉伯人，和以色列（以及它背后的美国）一直战斗。一旦它不再战斗下去了，也就失去了价值，更不可能从合法政府中平分权力了。
    正因为如此，巴勒斯坦和黎巴嫩一样，出现了政治上的分裂。代表中央合法政府的法塔赫（以及其他愿意和谈的派别）、黎巴嫩政府，愿意和以色列和平共处，并在此基础上解决双方的矛盾；而代表阿拉伯人当中的反抗力量的真主党和哈马斯，则成为了对内和中央政权分庭抗礼，对外不时对以色列发动武装挑衅的“极端组织”。由于大家在生存方式上如此的相似，哈马斯和真主党之间不结成战略同盟，倒会让人感到奇怪。而出于在阿拉伯世界中，树立威信的原因，伊朗当然也不会放过哈马斯这个棋子了。
    任何一个想和中央政府对抗的组织，都必须有一块地缘上相对独立的根据之地。黎巴嫩真主党的根基之地，就是那块被巴解组织、以色列交替控制过的黎南山区了。相比黎巴嫩，巴勒斯坦在内部结构上，更具有分裂的潜质。因为加沙和约旦河西岸，本身就是被以色列分割的，两块独立的地理单元。在以法塔赫为首的主和派，占据核心板块“约旦河西岸”后，土地面积更小，人口密度更大的加沙地带，则成为了哈马斯重点经营的根据地。
    当巴解组织和以色列达成初步和解，并成立自治政府之后，下一步就是进行正常的政府运作了。一个合法的政府运作，除了在所辖土地上，建立各级政治机构以外，很重要的一点，就是将之前分属各派的武装力量，合并成为统一受中央政府领导的军队。这个进程，在内战之后的黎巴嫩就已经开启过了。只是相比黎巴嫩真主党，哈马斯战斗下的理由显得更为充分，加沙地带相比黎南山区，也要更为独立。黎巴嫩政府收不了真主党的枪，巴解组织也同样收不了哈马斯的枪。在经过一系列内部博弈，甚至武装冲突后。试图在加沙地带收权的法塔赫被赶出了加沙地带。巴勒斯坦的内部派系之争，正式演变成了，带有地缘分裂色彩的博弈了。
    事实上，由于加沙和约旦河西岸的分裂状态，即使没有原教旨色彩浓厚的哈马斯，占据加沙地带。也会有其他形态的政治力量，以此为基地不接受约旦河西岸的管束的。换句话说，除非两地地缘力量对比悬殊，否则这种地理上的分裂，导致政治上的分裂几乎是不可避免的。所以说，无论有没有哈马斯，客观上都不应该看好，巴勒斯坦能以加沙和约旦河西岸为国土，建立一个“正常国家”。
    那么是不是说，如果巴勒斯坦人舍弃掉加沙地带（比如交给埃及人），是不是就有可能建立一个完整的国家呢？答案也是否定的。因为巴、以双方还一个个解不开的死结——耶路撒冷，而在这个死结当中，还有一个死结当中的死结——“阿克萨清真寺”。作为中东部分的结束篇，中东问题真正的暴风眼，也即将登场了。