第483节
日期：2011-06-2102:06:36
如果客家核心文化区，想寻找一片属于自己的海岸线，那么珠三角平原与潮汕平原之间的结合部，就是唯一可能的突破口，毕竟这两个地缘板块，并非是由江河进行分割的。其间有一片起到缓冲作用的沿海丘陵区，就是客家文化扩张的机会区。这个区域最大的好处，就是能够无缝对接东、梅两江的客家核心区，避免象博弈四邑那样，因远离大本营，而最终在竞争中落败。
从现有的行政划分来看，客家核心区所扩张成功的这片沿海地带，基本就是现在深圳市东部的“龙冈区”、惠州市下属的“惠阳区”、“惠东县”。从地理结构上来看，这块缓冲区正好位于珠三角平原，与分割潮汕地区的“莲花山脉”之间。无论是广府，还是潮汕文化，在此的影响力都是相对较低的。反过来，客家移民在此站稳脚跟之后，也会反过来影响周边地区。象潮汕板块西端的“海陆丰”地区，就是因为地理位置的关系，同时受到包括客家文化在内的多种文化的影响，而变得与潮汕核心区的文化，有些不同。
从水系的角度来看，客家文化的这个海洋突破口，隶属于东江流域。但这并不代表这里所接纳的客家移民，就都是来源于东江流域。实际上当跨越闽粤边境，向梅江流域迁徙的这支客家先民，在上溯到梅江源头后，也进一步的跨越分水岭，渗透入这片沿海地区。正是在东、梅两江（或说惠、梅两州）客家人的共同作用下，客家文化最终在广府和潮汕两大土著文化之间，艰难的打通了一条属于自己的海洋通道，这也为客家文化最终规模性的向海外渗透，奠定了地缘基础。而如果客家核心区是一个完全被封闭在内陆山地的族系，那么基于整个广东、福建的沿海属性。客家人在海外移民成为一种谋生手段时，也同样会和广府、潮汕族系的土著居民一样，向海外扩张。只是在自己的核心区中，没有直接融入海洋因素的话。客家文化的海外扩张之路，会变成艰难许多，也不会有现在这样规模的海外影响力。
需要说明的是，从地缘格局一来看，东江客家与梅（韩）江客家的源流，并不相同。应该说，如果从入粤的时间来看，东江客家的主体，应该会更早。特别是东江的源头，就在目前的江西境内，从地形上看，可以拥有自己独立的迁移通道。只是晚有晚的好处，正因为由赣（石城方向）入闽（宁化一带），再入粤的这支客家移民，迁移的时代较晚，历史记忆深刻，因此反而成为了客家文化的主力代言人。迁移路线上的赣州、汀州、梅州三州，也分别以自己的历史定位，为自己贴上了客家文化的“摇篮”、“祖地”、“驿站”、“客都”等标签。
当东江客家，也希望在客家文化的历史演变过程中，占据一席之地时，就需要另辟蹊径，寻找自己的优势了。从东江的开发历史来看，可以说是属于南粤第一批被开发的区域，后来封关自立为南越王的“赵佗”，在他还是秦朝官吏时，所任的职位就是“龙川令”。而这个龙川，就是现在东江上游，的赣、粤边境的龙川县（广东境内）。从江西境内发源的两条东江源头：寻乌水（寻乌县境）、九曲河（定南县境），到了龙川这宾，汇集成为了东江干流。从地理位置以及历史记载来看，赵佗在龙川担任县令的历史，的确可以佐证东江这条赣、粤通道，早在二千多年前就已经被开发使用了。只不过，相比于北江通道，能够直接对接珠三角和赣南的核心区，东江通道后来所发挥的历史作用要小的多罢了。
如果从字面上理解的话，所谓主、客，其实是相对存在的。相比于居住在岭南的百越之族，秦帝国及以后迁入的华夏移民，都可以算是“客”属了。也正是抓住了这点，试图以自己为中心，树立东江客家品牌的河源市，在寻找自己在客家文化中的定位时，干脆直接上溯到了秦朝，将赵佗直接奉为“客家始祖”，并寻找一些古迹作为“客家古邑”（特别是龙川这个有史可查的地点），以期扩大自己的文化影响力。只是这种定位，其实是非常牵强了。因为包括赵佗在内的，由秦帝国而起的华夏移民，可以说是整个岭南地区华夏化的先行者。如果说是始祖的话，也应该被奉为所有岭南汉族移民的始祖。一定要说跟哪个族系关系更近的话，先期形成的广府文化，应该更有资格争夺这个“祖宗”。除非，你认为广府文化不是属于华夏文化，而是纯粹的，没有华夏化的百越文化。
特别说到这点，除了说明东江客家的迁移特点，其实是有别于梅江客家的（即并不会以石壁为祖地）。也是有感于现在基于经济目的的文化争夺战中，出现的各种乱象。对于一直以祖先崇拜为文化核心的华夏民族来说，祖先们一定想不到，现在他们的身后名，已经成为生产力和GDP的一部分了。
客家文化内部的支系关系，大致就是这种情况了。其实所谓民系，民族，主要是以文化为纽带了。只要大家认同相同的文化，有共同的记忆，就可以认定彼此的亲缘关系了。至于自己那支，是否能占据更重要的地位，并不重要。相比于赣、汀、梅、惠四州，珠江三江的另一支“北江”，其实大部分区域，也被客家文化所覆盖。只不过北江通道，在历史上历来是中原王朝，与岭南之间沟通的最重要的通道。因此即使从地理结构上看，已经覆盖了赣南、粤东的客家文化，会通过自然渗透的方式，补上粤北这个缺口。但强势的广府文化，以及来自官话区、赣语区的移民文化，也会汇集在此。并让客家文化无法在交通干线上占据优势。有鉴于此，象浈江、北江沿线的南雄、韶关这样的战略要点，核心区都没有成为客家文化的优势区。所在即使在粤北也广泛分布有客家族系的移民，但核心区的缺失，使得整个粤北无法以“韶州”（韶关的古称）之名，在客家文化中占据一席之地了。
从现在珠三角的强势地位，以及北江流域与珠三角的地缘关系来看，粤北最终应当还是会和粤西一样，成为珠三角的腹地。至于说东、梅两江的客家核心区，有没有机会以客家文化为纽带，成为一个单独的地缘板块，就很难说了。即使单从经济和文化的角度来看，可以被定位为珠三角外围城市的“惠州”市，也日趋广府化。至于说被定位为特区的“深圳”，则成为了外来人口和文化，向岭南迁移的最新案例。无论是广府属性还是客家属性的土著文化，最终应当都会让位于综合性的中华文化了（语言上则以现在的官话，普通话为主了）。
客家族系的前世今生，就写到这了。希望对大家了解这个特别的族系，以及赣、闽、粤三省交界之地的地缘结构有所帮助。至于说客家族系在国内其他省份的存在，其实都可以在上述区域寻找到最初的来源的。鉴于篇幅所限，就不一一列举了。就我们所搭建的主体结构而言，客家文化的解读，其实算是超越了既定的时代背景了。下一步我们需要回到历史的轨道上去，去看看成功征服南越之地的秦帝国，即将遇到什么样的麻烦了。