圣人之言难懂

    四月二十日：“圣人之言”，难懂！
    上回书说到孔子和老子见面时，孔子问道的事。老子给孔子讲了许多有关道的道理。这些道理，孔子听起来，晕晕乎乎的。老子看出了孔子的意念，又把他的所谓道向孔子解释，结果老子越解释，孔子越糊涂，最后孔子竟不知老子在向他说些什么了。
    孔子怎么能听不懂老子的道？
    这，也许因为老子讲的道，太深奥了，孔子的人生阅历，社会经验以及知识、见解、悟性，还没有超过老子的缘故；也许孔子和老子研究的是不是同一的道。孔子研究的是安邦治国之道，是做人之道；而老子研究的是超人之道，是脱离凡尘之道。常言所说：道不同，不与同谋。
    这，孔子怎能全面理解老子的道呢？
    老子所说的道，是无形的，飘渺的。老子的另一个学生庄子是这样解释老子的道的。庄子说，天下没有比秋天鸟兽新出生的毫毛的尖端再大的东西了，而泰山则是最小的。毫毛比泰山大。
    这庄子把话说反话了，小的说成大的，大说成小的。这难道就是对道的解释？庄子深悟老子的道？而孔子则不能！
    庄子认为，天下万物看起来虽然千差万别，但，其实同出一源，那就是“道”。庄子认为“道”即是“无”。如果拿“道”同“无”相比，就如拿毫毛与泰山比，这样一比，毫毛就变成事物的最末端，或开始的东西。世上任何事物，总有开始和最末的东西存在，这样，那毫毛当然是最大的了。细想庄子的话，不是没有道理：那天地万物浑然一体，泰山只是不过是天地万物中一个非常小的部分。所以，庄子认为，那泰山如果和和天地相比，不是很小吗？因为，天地万物浑然一体，而天地万物又都是从“道”派生出来的，所以毫毛和泰山在本质上是一致的。虽然它们之间存在差别，但，这种差别却又是暂时，微不足道的。
    这种解释，使人难以置信。或有人这是瞎说。圣人岂能瞎说乎？庄子的话，不是没有道理。孔子不是说过君子有“三畏”吗，那“三畏”，其中就“君子畏圣人言”。圣人不论怎样说，都有他的道理――――
    庄子说：“没有比小孩子的夭折更长寿的了，而那活到八百岁的彭祖则是短命的。”这又似乎是庄子在瞎说。他是把事物反过来说。这是圣人的思维。圣人的思维，就是和常人不一样。这里我们可以得到启发：要想做“圣人”，就必须用逆向思维考虑问题，研究问题，说别人没有说的话――――――
    “你们有你们老态龙钟的语言，我有我年轻力壮的语言。”庄子比孔子年轻，后生可畏，所以，庄子的语言，就比孔子的大胆、泼辣；新鲜、活泼。
    “你们在你们的破衣烂衫中挑东拣西；我却用自己的手撕碎一切陈旧之物，把一切阻碍我向顶峰攀登的东西抛在路边。”那孔子的语言就老子好懂，容易让人接受，其原因，就是孔子把老子“抛在路边”，如果，孔子亦步亦趋地沿着老子的路走，那就不叫孔子了，中国就“孔圣人”这个词了。正因为孔子走自己的路，才有《论语》，那些如星星般闪亮的语言，照亮着我们的心灵的航程，那庄子亦然。
    “你们保存着你们的残肢断臂，在你们头脑的古物陈列馆中守护着它们；我却火焚烧一切死去的和瘫痪的成分。”这是要人们推陈出新了，摆脱古人的窠臼。这就是智慧了，是胆识了。孔子比老子有胆识，孔子超越了老子，那庄子又比孔子有胆识，庄子超越并创造了自己。
    “我说，你们的语言将变成无。
    我说，耗干油的灯不会亮得太久。
    我说，生命是不倒行的。
    我说，棺材板是不会开花结果的。”所以，庄子说――――――――――――