一、有感于一种鸟的歌唱

    没有人气的地方是荒漠，当春风吹来，春雨飘落时，那荒漠就会变成绿洲。朋友，你的点击，你的，就是春风，就是春雨。当春风春雨光顾荒漠，你一定会看到枝繁叶茂，花香四溢的佳美境界，还你一个惊喜……
    第一篇、有感于一种鸟的歌唱
    刘国宗
    有感于这样一种鸟，你毕生只歌唱一次。为了这一次歌唱，你已准备了很多，积蓄了很多，寻找了很多。然而，就因这一次歌唱，已给世界留下美好而深刻的印象。因为你的歌声比世界上任何生灵的歌声都动听，都悦耳。
    你从不离巢，可一但离巢而去，便不再回头。大有“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返。”那悲壮而决绝的气势。因为你懂得，回头便是耻辱；回头便是无声无息地寂寞和痛苦。
    你要去飞翔，要去体验风雨和阳光，去实现生命的价值和意义；你要寻找，寻找生命的支点，寻找能置自己以死命的树——荆棘树。
    或许你早就知道，在鲜花和芬芳的环境里，永远成就不了自己。生命要华美，要生动，要自由，要翱翔，要歌唱；那寂寞的生命，那“人为财死，鸟为食亡”的生命，有何意义和价值？
    你从那儿来？你要飞到那儿去？你穿过风雨，穿过阳光，穿过沙漠，飞向高山之上的荆棘丛。因为在生冥冥之中，你早已知道，那鲜花和芬芳的环境与自己无缘，属于自己的只有这寂寞的、长满荆棘的大山，也只有这满山遍野的荆棘，才能刺激自己生命的潜能，让自己把生命中最动听的音符，唱给世界。
    一旦找到那座属于你的山，山上那属于你的那丛荆棘，你就把自己小小的身躯钉在最长最尖的刺尖上，于是，你便在那蓁蓁的荆棘间开始歌唱。你那带
    着血色的歌声婉转动听。
    你那每一声歌唱，都是天地间最美妙的音符。你超越了垂死的巨痛，你把渺小而卑微的生命，化作一次绝唱，一次以生命为代价的绝唱。
    你的歌声弥漫在天地间，胜过百灵，塞过夜鹰；比红的桃花，白的梨花，黄的菜花，蓝的豆花及世上所有的知名花还美。
    整个世界都被你歌声感动了，整个世界都屏息聆听你那美妙的歌声。看，一个卑微弱小的生命，竟有如此大的威力，天国里的上帝都为你的歌声喝彩鼓掌。
    只有忍受极大的痛苦和打击，超越生命的极限，并以生命作为代价，才能使我们这弱小而卑微的生命达到尽善尽美的境界。这也许是荆棘鸟要留给我们的启示。
    这是奥地利作家考琳.麦卡洛《荆棘鸟》一书开头的引子，对我引出的话题。
    是啊，生活在荒山野岭弱小而卑微的生命，能用自己的歌唱，让世界注目一次，感动一次，赞美一次，这渺小而卑微的生命也算没有白活，不论吃多大苦，耐多大劳；即使用自己的生命作为代价，也值！
    第二篇、为了蔷薇花下那个美丽的女孩
    刘国宗
    《红楼梦》第三十回有一个写为了蔷薇花下的那个女孩，忘了风吹日晒雨淋的故事。
    情节大意为：此时正是蔷薇花叶茂盛之际，只见赤日当空，绿荫合地，满耳蝉声，静无人语。宝玉刚到蔷薇花下，只听那绿荫里有人哽咽。宝玉心中疑惑，便站住，细听，果然看见墙那边有人，细看，一个女孩正蹲在那蔷薇花底下。
    只见那女孩，在蔷薇花的映衬下，显得异常的美丽。宝玉仔细端详那女孩时，只见这女孩眉蹙春山，眼似秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有黛玉之姿，宝钗之态。
    啊，我还从未看见过这样美的女孩！宝玉被眼前蔷薇花下这美丽的女孩惊呆了。这美丽的女孩，使他忘记身外的一切。宝玉两眼只管看这个美丽的女孩，两只眼珠只随她而动。这时晴朗的天空，突然起了变化，刚才的赤日当空，眨眼满天乌云，从乌云缝里唰唰得落下了一阵大雨，把宝玉全身上下都淋湿了，而宝玉却全然不知。
    看，多么痴心的宝玉，多么专心的宝玉，为了蔷薇花下那个美丽的女孩，他竟然忘了身外的风雨。
    是呀，为了自己心中的美，经风历雨算什么？风雨只能淋湿我们的外表，但它却淋湿不了我们的心。只要我们精神专注于一，只要我们像宝玉那样：眼盯着“那蔷薇花下的美”，心想着“那蔷薇花下的美丽”，风雨何足惧哉！
    歌徳说，谁要成就大事，就必须集中注意力，在限制中显示大师的本领。
    朋友，我们每个人心中都有对美的追求，在追求中，难免会有风和日丽而转眼乌云满天，大雨倾盆，但只要你两眼盯着那“蔷薇花下那个美丽的女孩”，就一定能看到那雨后的彩虹。
    第三篇、创造另一种美丽的女人
    刘国宗
    上帝对她很宠爱，赐给她聪明绝顶的头脑，也赐给她美丽绝伦的外表。
    她白净端庄的脸庞上，有对闪耀智慧光彩的明眸。无论在大学校园，还是在人头攒动的闹市，她走到那里，都带来一阵唏嘘的赞美声：“呵，好漂亮的姑娘！”
    难怪莫泊桑说：“女人并无社会等级，也无种族差异；她们的姿色、风度和妩媚就是她们身份和门庭的标志。”莫泊桑话的意思很清楚，作为女子只要漂亮，有姿色、风度和妩媚，在加上年轻，那她什么都有了。
    这世界上吃青春饭的女子不乏其人，因此，年轻、漂亮成了女人幸福的资本，对外交流的品牌，甚至，被当作人生的最高荣誉。然而我说的女人，她并没有把年轻、漂亮、有姿色、风度和妩媚拿当什么回事；她却有人生的另一种境界和追求。
    她是一个人生有大求，有大志的女人。她从不把上帝赐给她那美丽漂亮的外表，当作向别人讨价还价的本钱，人生的品牌；她把身边那些追星族视若昆虫草芥、粪土尘埃，她要把上帝赐给她的美，定格成永恒，让美丽的青春之花永开不败。
    因此，她把上帝赐给她的另一种宝贵的东西——智慧，用它来创造另一种美丽。
    她把生命里所有的精力、时间，都用来对知识的渴求，用来思考和创造。她要把她的美丽留芳后世。她，就是镭的发现者——居里夫人。
    她美在学生的教科书里，美在世人的赞美声中，美在人类的文化史上。
    她没有辜负上帝对她美丽的期望。爱因斯坦说：“在所有的世界著名人物当中，玛丽.居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”
    她，玛丽.居里用自身的奋斗、汗水、智慧，创造了另一种美，这种美，是属于全人类的美，永恒的美。她成了一朵永不凋谢的花，永远开在历史长河中，全世界都能闻到她的芳香。
    有人提醒女人说：“女人的青春最是无法长久凭恃的，当它转瞬即逝，到后来，支撑一个女人的无疑是她的追求，她在追求中所获得的智慧。
    智慧将使一个女人焕发出更深沉的光彩，还有四匝神秘气息的笼罩的引人入胜。这光彩与神秘正是丢弃了浮躁奢华，它其中深蕴的可咀嚼的意味，使人经得起时间的淘汰而愈加华丽。”
    在眼花缭乱的现实生活中，我们往往被外表的美所迷惑，把转瞬间即逝的东西，当追求的目标，而忽略内在的、精神的、智慧的东西作为我们最终的扶持。
    爱因斯坦在《悼念玛丽.居里》中这样赞美她：“居里夫人的品德力量和热忱，那怕只有一小部分存在于欧洲和知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。”爱因斯坦的话，使我想起作家艾云也曾说过这样的话：“当我们把目光投向一个生动而又智慧的女人时，是由于她以那永恒之力量唤醒了一片昏睡的荒漠，于是，世界复苏了。”
    当然艾作家的愿望是好的，她希望“世界复苏”，但，这世界是由男人和女人组成的，如果把世界的“不复苏归咎于女人，显然是不公平的。
    第四篇、永远飘香的野玫瑰
    刘国宗
    贫穷的音乐家舒伯特走在寂静而凄清的街。感到维也纳冬天的夜晚出奇的冷。
    这难怪，为了明天的早餐，舒伯特从中午到现在还没有吃饭，肚中早已没有一粒米，再加上衣衫单薄，能不冷吗？
    当舒伯特路过一家旧杂贺店，他看到一个小男孩在寒风中瑟瑟发抖.“这个小男孩一定很贫穷。”舒伯特想。
    夜这么深了，小男孩为什么还不回家？
    音乐家走近小男孩，发现小男孩手里拿着一件破旧的衣服和一本旧书。舒伯特弄明是小男孩从中午到现在都想卖掉手中这件破衣和那本旧书，结果一天连人问一下价都没有。
    小男孩不敢回家。
    小男孩艰难的处境让音乐家流下同情的泪水。
    音乐家的童年有过小男孩同样的经历，知道饥寒交迫的滋味。
    音乐家捏了捏口袋里准备明天早餐的那枚硬币，然后掏出来交给小男孩说：“孩子请把你手中这本书卖给我，你赶快回家吧。”
    小男孩接下舒伯特给他的那枚硬币，感动得不知说什么才好。因为他手中这本书根本值不了这么多钱，这钱分明是舒伯特老师送给他的。
    “谢谢您，老师！”小男孩向舒伯特挥了挥手，然后就消失在冰冷的夜色里。
    舒伯特望着渐渐模糊的小男孩的身影，走到路灯下，翻开刚从小男孩手中买下的那本就书。舒伯特被书中歌德写的一首诗深深得吸引住了。在寒风中，他情不自禁地朗诵起来——
    少年看见红玫瑰，原野上的红玫瑰。
    多么娇嫩多么美，急急忙忙跑去看。
    心中暗自赞美，玫瑰，玫瑰，原野上的红玫瑰。
    少年说我摘你回去，原野上的红玫瑰。
    玫瑰说我刺痛你，使你永不忘记。
    我绝不答应你，玫瑰，玫瑰，原野上的红玫瑰。
    玫瑰刺痛他的手，悲伤叹息没有用。
    只得任他摧残去，玫瑰，玫瑰，原野上红玫瑰。
    ……
    音乐家朗诵着，不知不觉被诗的意境感染了，陶醉在玫瑰的芳香里。他忘了饥饿、寒冷、贫穷以及周围世界上的一切，情不自禁地哼唱出来。随着音家的哼唱，一首清新自然、美妙动听的五线普旋律就这样诞生了。
    这就是唱遍全球，经久不衰的《红玫瑰》。
    我们说，伟大的作品，总诞生于高尚而善良的心灵。
    第五篇、懒人没饭吃
    刘国宗
    传说武当山有一位年轻的道士，他风华正茂，身强力壮，人高马大，浑身是力。可他有一个大家都厌恶的毛病：“懒”。他每天除了闲逛就是睡觉，鞋子破了不知补，衣服脏了不知洗，成天蓬头垢面、衣衫烂褛的样子。
    就这样，他还不识好，吃东西时爱挑剔。不是嫌别人为他炒的菜没味道，就是怪厨师弄得饭不可口，甚至还时常向别人耍点脾气，使点颜色，发点牢骚；使别人难堪，心里不愉快。
    有一天中午，他到斋房进餐。饭还没有弄好，正忙着的厨师请他把垃圾倒掉，他听了很不高兴。说：“我来修道的，不是来帮你们干活的。倒垃圾的活是你们这些下等人干的，怎能轮到我？”
    厨师听了懒道士这番“高论”，很是生气：这个懒东西，不但不干活，还油嘴滑舌地编了这许多歪理斜说，就对懒道士说：“你不干活，就不要吃饭了。”厨师把懒道士干出了斋房，并大骂他是“魔障”。
    这个懒道士终因实在太懒，又有许多令人生厌的毛病，大家对他反感得很，最后实在混不下去，只好离开武当山，丢了饭碗，下岗了。
    《鲁滨逊飘流记》作者笛福在“英国商业计划”写到：“因循守旧的生活不是快乐与舒适；有工作就是生命，因循懒惰就是死亡；忙碌就是愉快、高兴，没事做就是颓丧、失神。”
    《圣经.箴言》里说：“懒惰的人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有君王，尚且在夏天预备食物。懒惰的人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。”
    是的，连蚂蚁都知道勤奋，知道在“夏天预备粮食”。何况我们人呢？我们说那五台山上的懒道士连蚂蚁都不如。人只要活着，就要穿衣吃饭，这穿衣吃饭从那里来？就要靠我们的双手和大脑。
    “双手能劳动，大脑能思考。”这是小学生都知道的道理，但，我们有些成年人，往往像五台山上那个懒道士，有了自己的岗位，却不忠于职守，不勤快，不珍惜，成天悠然自得，吊儿郎当，以致最后下岗，丢了饭碗。
    《把信送给加西亚》的开头就告诉读者：“这是一个张扬个性和私****利的时代，不要服从、谋求自我实现天经地义。
    然而，遗憾的是很多人没有意识到——个性解放、自我实现与主动性、敬业、忠诚决不是对立的，而是相辅相成、缺一不可的。他们以玩世不恭的姿势对待职责，对公司报以嘲讽，频繁跳槽，久之，可能就会惰落为老板稍加疏忽就偷懒懈怠的人。他们推诿塞责、固步自封、吊儿郎当，有这样员工的企业简直是灾难！而他们自己则空耗了年华，我想，无论是跳槽到那家公司，结果不会两样——一事无成。”
    看，外国人都知道：不忠于职守、懒惰，这也看不惯，那也不如他的意，最后的结果是，下岗没饭吃。
    第六篇、有个外国女人“四不怕”
    刘国宗
    居里夫人不仅是两次荣获诺贝尔奖金的科学家，而且是一位教子有方的母亲。当她发现她的俩个女儿虽然很有才华，可是很懦弱胆小时。于是向她们向提出了“四个不怕”：不怕黑夜，不怕雷电，不怕坏人，不怕疾病。
    孩子是人生的开始，这位伟大的科学家为什么把“怕黑夜”放在人生的开始？
    “黑夜”是什么？
    莎士比亚在他的悲剧作品《哈姆雷特》里告诉人们：那些在海里、火里、地下有罪的鬼魂，会在黑夜里一个个从巢**里钻出来到处游逛，寻找可吞噬的人，特别是那些软弱的人和小孩子。
    因为，那些“鬼们”知道，世界上只有软弱的人和小孩最好欺凌、欺骗。居里夫人是一位具有大智慧的人，这一点她是非常清楚的，她更知道“鬼火见不得灯亮”，“鬼怕恶人”。
    那些“害人虫”，你越是怕它，它就越会害你。“黑夜”并不可怕，那些像莎士比亚所说的“海里、火里、地下”的黑夜里邪恶的“鬼魂”才是弱者可怕的。居里夫人教育孩子“不怕黑夜”，就是要孩子自小养成不邪恶，敢于坚持正义的美好品德。
    前苏联作家高尔基在他那著名的散文诗《海燕》描些海燕、海鸥、海鸭、企鹅四种海鸟在暴风雨中，面对狂风暴雨、电闪雷鸣的表现。其中，最怕雷电是企鹅。企鹅它成天饱日终身，悠然自得，身体养得胖胖的，无所作为，只为**活着，像猪那样，活着是为长肉。这种鸟最怕死，死了，肉就不长了。因此，暴风雨一来，它怕雷把它打死，就“胆怯地把自己肥胖的身体躲藏在悬崖底下”。
    所以，居里夫人教育孩子：“不要学那种只为自己长肉而活着的鸟”。“海鸭和海鸥”呢，多少对人类社会有点贡献，它们没有什么大出息，也没有什么大胆量。
    想对世界有所作为，但，限于自己的本事，也干不了什么大事业，干不了大事业，当然也就受不了大的风暴雷电的打击和恐吓。
    所以，当暴风雨来临，面对雷电的恐吓时，它们有的被轰轰隆隆的雷声吓坏了，有的“想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海的深处”。唯一不怕雷声的只有海燕。
    你看那海燕“在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。”它为什么有如此的胆略？因为它要挑战暴风雨，挑战雷电。
    对生活，对险恶的环境，特别是对自己充满胜利的信心。它不但不怕雷电，还“充满对暴风雨的渴望”。它要挑战自己的极限。所以，居里夫人教育孩子“不怕雷电”。
    中国道家的祖师爷老子曾说过，如果天下的人都知道什么是美，丑也就相应产生了；都知道什么是善，那恶也就产生了；都知道什么样是好，那坏也就产生了。
    我们就是生存在美与丑，善与恶，好与坏这些矛盾之中。对坏人，你怕什么？对恶人、坏人的处置方法，《圣经》老早就告诉我们：“我儿，恶人若要引诱你，你不可随从。”
    “不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位……”居里夫人教育自己的孩子“不怕坏人”是非常明智的，分清好坏，也是立足社会的重要条件，一个人好坏都不分了，有怎能立足社会呢？
    有人说，健康就是福。是的“人若赚得全世界，陪上自己的生命，有什么益处呢？人还拿什么换生命呢？”
    居里夫人肯定深知这其中的道理，所以她教育孩子“不怕疾病”，要有健康的身体。
    第七篇、这是必经的磨难
    刘国宗
    班亭是加拿大的一个穷医生，他长期工作生活在偏僻的农村。1898年他在一本杂志上看到这样一则消息：把狗的胰岛切除，狗就会得糖尿病。
    “莫非胰岛里一种物质与人的血液中含糖量有关？”班亭思考着。“这是一种什么样的物质呢？”
    为弄清思考的问题，班亭回到他的母校多伦多大学，想借用学校的实验室，试验他思考的那个问题。当时拥有实验室主管权的著名教授约翰.麦克奥德拒绝了他。
    班亭没有灰心，他认为自己好像能够发明治疗糖尿病的密方，而且这个密方就藏在狗的胰岛里。那个名人（也就是他的老师），讥讽说他异想天开，而班亭却正为自己的异想天开激动着。
    暑假刚放，班亭再次来到母校多伦再三请求老师帮忙，把学校暑期闲置的实验室借给他用。这次约翰不好在拒绝学生的请求了。
    实验开始了。班亭把狗杀死，胰岛摘下，捣碎，提取出体液，然后再把体液注射到患有糖尿病的狗身上。奇迹出现了：患有糖尿病的狗的血糖含量迅速降低了。接着班亭又用同样的方法，对牛进行试验，也获得了同样的效果。
    班亭成功了：他发现了医学史上和生物学史上的胰岛素。
    一个重大的发现差一点被一个名人拒之门外。成功和机会对每一个人来说，都是平等的，有人说名人是人，凡人也是人。名人是因为机会成功了，这机会有时也会临到凡人，让凡人来品尝下成功的甘甜。因为上帝他叫“日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”我们每个人都有为社会作贡献的机会，然而当机会来时，名人会像那个掌握实验室的著名教授那样，第一不借给你“实验室”，第二讽刺你“异想天开”，面对条件的制约，别人讥讽，这“凡人”是放弃呢，还是继续追求“不到黄河不死心”？
    《把信送给加西亚》的作者哈伯德说：“任何一个人物，想当点事，肯定会受批评、侮辱和误解。这是必经的磨难，每一位伟人都懂得这一点；他们还懂得，伟大是无从证明的。最后证明在于能够含垢忍辱，无怨无悔。”
    但，也有人不这么认为。有人说：“成功等于机会加上才能。徒有才能而得不到机会，则怀才不遇，孤芳自赏；有机会却没有才能去应付一件事物，去完成一件事情，也是令人扼腕叹息。大部份人的对于所努力追求的，多不能如愿如尝，究其原因，乃是得不到适当的机会。”
    然而这适当的机会从哪里来？靠等吗？那是守株待兔，天上不会掉下个肉陷饼的。是靠不懈的努力和追求。在追求理想的过程中，所面对的不是鲜花和美酒，是磨难和坎坷，是饥渴和疲劳，是风雨和雷电，是用你的笑脸迎着很可是的“冷屁股”。这时你就需
    “含垢忍辱”，当然为了心中的那个“梦”，你要“无怨无悔”。
    名人是人，凡人也是人。
    名人能做到的事，只要努力，“专注于目标，清楚地认识它，紧紧地盯住它。”凡人也能做到。
    第八篇、走近敦煌
    刘国宗
    带着仰望，带着向往，我走近一种博大和精深，走近一种梦幻，走近一崇高和壮丽。
    烈日想把我拦阻，风沙也设下了关卡。烈日下，风沙中，我又一次体会到走近目标的艰难与不易。烈日烤干了的我肌体和喉舌，却烤不干我的追求和意志；风沙掩埋了我身影和足迹，但，它们却无法掩埋我的信心和勇气。
    崇高和伟大在远方召唤着，因为我知道，坚持和跋涉是走近崇高和伟大的唯一途径。在岁月的天国里，我要去寻找在这世上那份日渐消失的宽厚和仁爱，以及苦难与幸福的含义。
    我的汗水，洒向荒凉的沙漠；我的梦想，在孤寂的沙滩上滋长。没有人会记得，我过去的追求与渴望，我的真诚和纯洁，当然还有那我那迟疑和徬惶。这孤寂的沙漠中，没有细雨，没有落花，也没有夏日浓荫处那羊齿的绿，但却有一颗不甘的心在追求，一个不屈的灵魂在寻找。
    在这荒凉的落日中，我这颗柔弱的心，在试着去忘记——昔日曾有过的那欢乐和悲伤。在过去的岁月中，我时刻都在拒绝和接受，拒绝不属于自己的那些众多的诱惑，接受属于自己的那甘甜和苦涩。当千帆过尽时，我才知道这流浪漂泊的一生：“何处是空，何处是实。”
    敦煌，岁月已过去了千年，你这里的风景为什么还依旧美丽如初？佛呵，你知道再艳丽的鲜花，也会凋落；再娇嫩的绿叶也枯萎；再热闹的宴席也会散去，在伟大的人也会死去。因为你“无意苦争春，一任群芳妒。”所以你守着这片荒凉，这片孤寂，这片属于自己的艰难与苦涩。
    当曲终人散时，当桑田沧海时，你仍依旧美丽如初。
    有人说这世界上没有死亡，只有永恒的生命。那死亡的是眼前的荣华，眼前的富贵；眼前的功名利碌，眼前的勾心斗角，眼前的欺世盗名尔虞讹诈、凶杀、奸yin、苟合、狂傲、谗言、妒嫉、纷争、贪财爱财、忘恩负义、卖主卖友……；永恒的是慈爱、信心、勤劳、忍耐、善良、真诚、友善、真理、正义……。
    敦煌在你博爱而宽厚的胸襟里，我体会到死亡与永恒，“生命的程序永远不会改变，生命的构设永远不会改变。”
    “当纷乱的工作闹得四面八方一片喧哗，把我和外界隔绝的时候，我寂静的主啊，请带着你平安和休憩降临。
    “我那乞求的心偃卧在一个紧闭的角落的时候，我的主啊，请破门而入，以主的威仪降临。
    “**以幻觉和尘埃蒙蔽心灵的时候，神圣的主，清醒的主啊，请挟着你的电光和雷霆降临。”
    第九篇、就是把我扔进大海里，也
    刘国宗
    这里有一个“就是把我扔进大海里，也不说谎”的故事。”对你我都会有启发——
    从前，有一只从英国开往美国的船。船刚离开码头，从船底下爬出一个**岁模样的小男孩。这个小男孩穿一身脏兮兮的破衣服，一副面黄肌瘦疲惫不堪的神情。在水手的追问下，小男孩说他叫杰克，想偷渡到美国，躲在船舱底下，带的食物吃完了，饥饿难忍，只好爬出来。
    小杰克被带到船长那里，船长用严厉的口气逼问他乘船为什么不买票。小杰克向船长说出了自己不买票的原因：继父非常贫穷，不再供养他。在家实在无法生活，想到他在美国的舅舅那里去逃生，但又没有钱买船票，所以，只好偷偷地躲在船舱底下。
    船长听这类故事太多了，不太相信小杰克说的话是真的，他怀疑水手当中有人参与偷渡计划。船长对小杰的审问更加严厉，但每次问话，小杰克的回答都是一样的。
    船长为了问出实情，就恐吓小杰克说：“十分钟之内，如果你不说出真话，我就把你扔到海里。”
    在众目睽睽之下，站在船长的面前的可怜的小杰克，没有人帮他，也没有替他说话。他脸色苍白，浑身发抖，两眼泪水。
    船长说：“已经过去了八分钟，还有最后两分钟，如果再不讲出实话，就把把你扔进海里喂鱼了！”
    小杰克听着船长威严的话语，注视着船长那严厉的目光，就哀求船长让他向上帝发誓和乞求。船长点头许可。
    小杰可杰克跪在船头，面向大海，双目微闭，向上帝说：“亲爱的主啊，求你把我接到你跟前吧，因为你没有教我撒谎，我因为不会撒谎，就要被船长扔进大海里了。亲爱的主啊，就是把我扔进大海里，我也不能撒谎！”
    船上围观的人被小杰克的真诚感动了，大家非常同情小杰克的不幸遭遇，自动捐钱捐物给小杰克，并为他说好话，请船长饶恕这个诚实而又可怜的孩子。船长也不是真的要把小杰克扔进海里，不过想试探小杰克说的是不是实话。
    看到小杰克那一副真诚，船长也被感动了，就对小杰克说：“你是一个诚实的孩子。诚实的人到处都受别人的欢迎。是你的真诚感动了我，你可以放心地坐我的船到美国去。”
    小杰克用诚实和真诚救了自己。
    第十篇、还有眼前这星，这月
    刘国宗
    走在昏暗的旷野里，夜色如潮水般淹没了路经。茫茫的夜色下，我迷失了回家的方向，像路边荆棘丛中的小鸟，黑暗中，我在寻觅，能照耀前行的路标。
    借着那远天星星的光辉，我看到那如柳叶般的一弯残月，正悬挂在朦胧的山峰上，那匆匆路过残月边的乌云，偶尔会把残月遮蔽得严严的，好像故意不让那微弱的光，来照亮夜行者的路。
    如果不是乌云的遮挡，我眼前的路还不致于这样模糊不清吧？在昏暗的夜色下，探索路径的我，想起了《小菊灯》的作者冰心的诗句：
    明月之夜的梦呵！远呢？近呢？
    但我们只是这般不言不语，
    听——听，
    这微击心弦的声！眼前光雾万重，
    柔波如醉呵！
    沉——沉。
    不过我眼前的月，不是冰心眼前的明月，我的眼前是残月。
    古人说“残月如钩”、“残月如弓”；而我眼前的残月，更细、更弯，是“残月如柳叶”。冰心诗中是“我们”，既然是我们，那肯定是俩个了，有俩个人在一起，不管走路或做事，都不会寂寞和孤单。而我现在是一个人走路，并且是走在旷野里。
    在月色昏暗的旷野里，我发现——
    好些东西看来都是幻象——尖塔的底层在黑暗里消失了，树顶像墨水的斑点似的。
    白天的一切都过去了，过去的一切成了昨天。然而，“过去”是什么呢？有人说“‘过去’不过是一段逝而不返的时间。”唐代诗人李白说：“弃我去者，昨日之日不可留。”
    是的，谁能留住“过去”、那个远去的“昨天”？而现在又是什么？现在就是眼前所摸索的旅程，就是我所落脚的地方。
    “眼前的一瞬间有全部的时间，包括时间中被期待的、被成就的和被证实的一切。”我现虽看不清眼前的路径，眼前的一切被夜幕遮掩了。
    这时，我的心灵告诫我：不要去看被形式、色彩、外表遮掩了的美，要“去审视被人们认为丑的东西，直到它变为我认为是美的东西。”
    我的周围是酣睡的黑夜，是在黑夜里酣睡的人们，我看不到他们的梦，可是他们也看不到我的梦。我的梦，正展开翅膀在黑夜里遨游。
    这时，我的心灵又告诫我：“不要因一个赞颂而得意，”也“不要因一个责难而忧伤。”因为“树木春天开花，夏天结果，并不企盼赞扬，秋天落叶，冬天凋敝”，也“并不害怕责难。
    眼前这月和这星