第1401节
日期：2016-12-0721:11:11
2016-12-06
【马尔瓦高原，焦达讷格布尔高原，德干半岛，讷尔黑达河，马哈纳迪河，马拉地人】
从雅利安人踏足印度河平原的那一刻时，达罗毗荼人的生存空间就在不断缩小。及至2000多年前的印度“列国时代”，恒河平原又成为了印度-雅利安人的核心之地。达罗毗荼人的空间则被进一步压缩至印度半岛南部的高原地区。然而这并不代表高原就能够阻止雅利安人的渗透，最起码根据流域控制理论，恒河平原南部那些隶属恒河流域的高原地区，会很快成为印度雅利安人的势力范围。
先来看看恒河平原之南的高地区内部，又是如何切割的。这一高地区最具知名度的，自然就是“德干高原”了。在德干高原北部，还有东、西相连的两片高地区：西部的“马尔瓦高原”及东部的“焦达讷格布尔高原”。德干高原与这条高原带的分割线是两条河流：一条是发源于中东部，向西注入阿拉伯海的“讷尔默达河”；另一条源头与之相邻，向东注入孟加拉湾的“马哈纳迪河”。如果说喜马拉雅山脉是恒河左岸之水的来源地，那么这条圣河的右岸水，则都是出自马尔瓦-焦达讷格布尔高原了。当然，这两片高原的海拔也就在600-1000米左右，为恒河所作出的贡献肯定不如高大的喜马拉雅山脉了。但它们的存在，能够帮助我们找到恒河流域的南部边界。
讷尔默达河-马哈纳迪河谷南也可单独称之为“德干半岛”，以便有一个能够涵盖德干高原主体，及其边缘平原区的标签。那么这条河谷带可以视作恒河流域与德干半岛之间的南北过渡带。这种情况与汉水河谷（汉中地区）、淮河流域在中国南北划分中，所承担的角色类似。基于中印两大文明区，长期以来都是遵循着从北向南扩张的规律，今天此类过渡地带的地缘属性，都更加偏向北方。这一点从最能彰显地缘属性的“语言”分类上便能看出。在中国，汉中、江淮地区都属于系出北方的“官话区”；在印度，讷尔默达河、马哈纳迪河流域所涉及的古吉拉特邦、中央邦、恰蒂斯格尔邦、奥里萨邦，今天也都是“印度语族”（印度-雅利安语）的覆盖区。
在数千年的北方压力侵扰下，上述中、印南北中间地带并没有成为北部地缘文化渗透的终点。湖北、四川这两个长江中上游省份，乃至包括云贵的整个西南地区，与中国的北方地区一样属于“官话区”，被统称为“西南官话区”。明清两代，为填补西南地区因战乱损失的人口，而进行的大规模移民活动，是西南官话区形成的直接原因。类似的情况也发生在印度西南方向。今天地缘概念上的“南印度”（达罗毗荼语区）与地理上的南印度之间的差别，就在于前者缺失了德干半岛西北部的“马哈拉施特拉邦”。
马哈拉施特拉地区的特点在于，除了孟买所在的西部狭长沿海低地，以及北部同样狭长的，与讷尔默达河谷相邻的达布蒂河谷（同样注入坎贝湾）以外，大部分属于孟加拉湾流域。由马哈拉施特拉邦发源，经南印度注入孟加拉河流有两条：一条是东北部的戈达瓦里河；一条是克里希纳河。这两条河流也是德干半岛最大的两条河流，其中下游地区都位于今天的安得拉邦。
从上述地理特点可以看出，如果北印度的雅利安人想入侵德干半岛的话，方案可以分为三个阶段：第一步是先进入德干半岛西北部（马哈拉施特拉邦），寻找河谷低地立足；第二步是沿戈达瓦里河-克里希纳河扩张，控制今天南印度北部的卡纳塔克邦、安得拉邦地区；第三步则是向德干高原之南的的泰米尔低地区，也就是今天喀拉拉邦、泰米尔纳德邦所在地扩张，完成全印度的统一。
上述进程在印度列国时代就已经开启。印度雅利安人最先切入的，是今天马哈拉施特拉邦东北部，戈达瓦里河上游盆地的“那格浦尔地区”（那格浦尔今天是该邦第二首府）。在当时的雅利安十六国中，渗透至戈达瓦里河上游地区的“阿湿波国”，也是唯一越过南北地理分割线的雅利安国家。公元前三世纪中叶，孔雀王朝的第三位君主“阿育王”，终于将雅利安人的事业推进到了第二步，征服卡纳塔克邦、安得拉邦地区。鉴于在跨海而来的大英帝国之前，由北印度而起的征服工作都止步于第二步，因此孔雀王朝开创的事业，已经足以让它跻身于印度三大“统一”帝国之首了。
就征服德干半岛来说，上述线路其实并非是唯一的选择。公元4世纪崛起的印度第二帝国：笈多帝国，就是在统一北印度之后，先沿孟加拉湾而下。由马哈纳迪河下游的奥里萨邦切入，先征服安得拉邦一带的低地区，再羁縻德干高原的。这一战略得以实践的基础，在于海上贸易所带动的海军力量的发展。海陆并进的战术，使得人口密集的沿海低地可能比高地区更先被征服。类似的情况在上世界中国的抗日战场也曾经发生过。日本帝国一方面沿着传统征服路线，在陆地方向由北向南推进；另一方面凭借强大的海军，夺取包括上海在内的，中国东南沿海所有的重要城市。
孔雀、笈多两大帝国对德干地区北部的政治征服，包括帝国崩溃后存续于这一地区的，以雅利安人为统治阶层的国家，将以宗教为核心的北印度文化传播至了整个印度半岛。在大分裂期间，一些以南印度为基地的国家，如安得拉邦北部沿海的“羯陵伽”、统治戈达瓦里河、克里希纳河流域的“安度罗”（又称萨达瓦哈那）也曾经北上争霸。达罗毗荼人稠密的人口，以及因沿海而获得的海上贸易之利，为这些雅利安殖民国家北上提供了有利支撑。
然而也正是因为土著人口众多，大部分被征服的德干地区（特别是安得拉地区）并没有在语言、文化上彻底雅利安化。当然，那些曾经被北方民族长期统治的地区，肯定留下了更多的外来基因。比如安得拉邦的主体民族泰卢固人，在种族特征上就比泰米尔人更为高大健壮（巴霍巴利王的男主角就是泰卢固人），语言中也吸收了大量古印度雅利安语（梵文）。
毫无疑问的是，整个印度都存在的混血问题。然而在族群归属感中，种族特征固然是一个影响因素，但更多则是文化层面的问题。在印度教从北至南覆盖整个印度半岛的背景下，族群之间的差异更多显示在了语言层面。印度雅利安人2000多年来的德干渗透史中，真正从语言角度完成雅利安进程的板块，就是开头提到的以孟买为首府“马哈拉施特拉邦”。今天有生活在这个地缘板块的主体民族“马拉地人”（人口约9000余万），所操的“马拉地语”与印地语一样都属于“印欧语族”（种族和语言上都融入了部分达罗毗荼成分）。
马拉地人及其所在的板块，也曾经在印度地缘政治舞台上发挥过重要作用。突厥-伊斯兰政权入侵恒河平原之后，退守古吉拉特-拉贾斯坦地区的拉杰普特联盟，曾经是北印度伊斯兰政权最为忌惮的势力。为此，16世纪取代德里苏丹国统治北印度的莫卧儿王朝，对拉杰普特联盟采取了更为宽松的政策。后者则在保留宗教信仰及独立性后，妥协成为了莫卧尔王朝军事中坚，并为莫卧儿王朝统一印度作出了重要贡献。
拉杰普特人失去恢复印度教印度的雄心之后，印度教世界需要另一股强大力量站出来，挑战北方的伊斯兰政权。基于印度的地缘结构，这股力量如果想在北印度的印度教徒中引发连锁反应，显然需要有印度-雅利安背景。这一机会，最终被位于拉杰普特人与南印度达罗荼毗人之间的“马拉地人”抓住。在17世纪后期，当莫卧尔王朝开始走向衰弱之时，马拉地人以新的印度教保护者形象横空出世，建立强大的“马拉地帝国”（也译马拉塔帝国），并一度几乎颠覆莫卧儿王朝。不过这段历史，离我们目前所处的时空还有点远。提前拉出来，实在是因为印度人并没有记录历史的习惯。过于久远的那些雅利安混战史，于我们了解印度地缘结构帮助并不大（尤其还有那么多生僻的古国名）。如果想了解简单感受下马拉地帝国风采，以及他们与伊斯兰政权之间的恩怨，有一部印度大片《帝国双璧》倒是可以一看。