第1169节

    日期：2015-03-0200:16:55
    2015-03-01
    [教皇国崛起与伦巴第王国的覆灭]
    对于法兰克人来说，现在的战略形势不是好，而是太好了。西哥特王国已经被阿拉伯帝国与灭，其残余在西班牙北部的势力，更多是在为法兰克王国牵制摩尔人；意大利的伦巴底王国，还在为统一意大利的事情而烦恼。未来的查理大帝所要思考的，无非是自己应该从哪里下手。问题在于，一个强大帝国的理想边界到底在哪？“大帝”们自己也未必知道。对于很多征服者来说，他们更相信战场上实力能决定一切。
    大多数情况下，这类征服者会以自己的“国家”为起点，向各个方向尝试。直到有一天在某个地区碰壁，才会停下远征的脚步。查理大帝就是这种情况，在其为法兰克王国开疆扩土的近半个世纪中，与法兰克接壤的每一个板块都燃起了战火。首先成为他征服对象的，是意大利半岛的伦巴第人。应该说，战争本身并没有什么悬念。不到一年时间，伦巴底人统治下的北意大利，就成为了法兰克的领土。这场战争中最值得观注的，也最有地缘意义的，是法兰克人发动战争的理由（虽然理由总是会有的）。
    引发战争的导火索，来自于一个特殊的政治体——教皇国。今天我们在意大利境内，仍然能够看到的以“梵蒂冈”为名的国家，就是教皇国的遗产。这个世界最小国，也是为数不多未与中国建交的国家（可以从后面的内容中找到原因）。对于历史和国际政治略感兴趣的人，应该都知道基督教经历过两次大分裂。第一次分裂出天主教、东正教两大派别；第二次，又从天主教世界分裂出“新教”（16世纪）。罗马则是天主教教皇和教廷所在地。这种超脱政治的宗教地位，也是其至今仍拥有超然地位的原因所在。
    基督教的第一次正式分裂，是在11世纪中叶。当然在此之前，东、西教会之间早已貌合神离了（这其中的地缘背景，也是我们今天所关注的）。需要说明的是，我们今天所看到的天主教，又称“罗马天主教”。所谓“东正教”的正式名称则为“正统天主教会”，只不过为了区别前者，被加上方位简称为东正教了。从这个角度说，二者在分裂之前都算是“天主教”。至于分裂的种子，则在君士坦丁大帝东迁之时，就已经埋下了。
    当拜占庭成为“新罗马”后，罗马帝国的政治重心不可避免的东移了。在日耳曼人实际控制西地中海，并且架空西罗马皇帝的公元5世纪，东、西罗马人都意识到，提升罗马教区的地位，有助于帮助混乱的西地中海重新建立秩序。也就是说，罗马人仍然希望以双中心的方式，统一地中海世界。只不过君士坦丁堡承担的是政治中心任务，而罗马则用宗教中心的价值，来补足政治控制力的短板。在这种情况下，罗马主教的地位上升为了“教宗”，也就是我们俗称的“教皇”了。为了维系教廷的运转，教廷在罗马所在的台伯河流域保有一定领地，而为了统治这些领地，又诞生了直接听命于教廷的贵族政治体系，并最终形成了所谓的“教皇国”。
    在拜占庭已经意识到，即不可能把日耳曼人赶出地中海，又不可能以中央集权的方式，把那些日耳曼王国变回行省的情况下，设计的这种政、教双中心模式，有其技术上的合理性。身处君士坦丁堡的罗马皇帝认为（他们可不认为自己只是什么东罗马的皇帝），如果日耳曼诸王国都信仰天主教（从而受教宗控制），而身处罗马的教皇又受他们控制的话，那么君士坦丁堡的皇权，就仍然可以在西地中海延伸了。
    就传教这点来说，罗马教廷还是做的不错的。最起码西哥特、法兰克、伦巴第这三大日耳曼王国，都先后归依的天主教。不过这其中的根本原因，并不在于宗教的力量，而是各大日耳曼王国内部融合的需要。当征服者在人口、文化都处于弱势时，选择接受被征服者的信仰，有助于与之拉近心理距离，从而赢得政治稳定。回顾中央之国的历史，大家就应该很好理解日耳曼人的选择了。
    然而即使日耳曼人都信仰了天主教，也并不代表君士坦丁堡的影响力，就此延伸到西地中海。事实上，这也是拜占庭帝国在面临伦巴第、萨珊、阿拉伯的多重压力时，仍然还在竭力在意大利半岛保留据点的根本原因所在。因为拜占庭需要为罗马的教宗提供看的见的“保护”，才能保证自己的皇权能够置于教权之上。问题在于，东线牵扯了拜占庭帝国的太多精力，尤其是阿拉伯帝国崛起并从拜占庭手中夺取北非后，君士坦丁堡再想维持在意大利半岛的存在，就变得异常的困难了。
    由此看来，当年飞出“希拉山洞”的那只蝴蝶，不仅从伊比利亚方向影响了欧洲的命运，还间接影响了意大利半岛的地缘政治格局。当拜占庭无力维持在意大利半岛的存在时，直接受益的自然就是一直试图统一意大利半岛的伦巴第人了。公元751年，伦巴第王国攻陷了拜占庭帝国在波河平原的领地，开始了意大利统一之战。正常情况下，当拜占庭的势力逐渐被挤出意大利半岛后，伦巴第人并不会驱逐罗马教廷，而是会顺势成为教皇和教廷的新保护者，并以此来号令其他奉天主教为国教的日耳曼王国。按照中国人的说话，这就是“挟天子以令诸侯”了。
    虽然“挟天子以令诸侯”的方式，并不能真的让其他竞争者臣服，一切都还是要靠实力说话，但能够让教皇听命于自己，在政治上的优势还是很明显的（参考曹操的案例）。对于那些笃信天主教的民众来说，到底是听命于世俗的统治者，还是教廷会是一件很纠结的事。明智的统治者，最好是让自己和罗马教廷达成共识，形成利益共同体。
    从罗马教廷的角度来看，他们当然不愿意看到伦巴第人统一意大利。因为这样的话，被一个国家完全包围的罗马教廷，将成为真正的傀儡。依照地缘政治原则，教廷宁愿选择与意大利半岛之外的日耳曼王国结盟，以避免出现伦巴第一家独大的局面。由于西哥特王国已经亡于阿拉伯帝国之手了，能够成为选项的其实就只有法兰克王国了。至于法兰克王国，当然是没有理由拒绝这个机会了。
    最先受罗马教皇邀请，入侵意大利的，并非未来的查理大帝，而是他的父亲“丕平”，史称“矮子丕平”（西方重名的太多，只能用外号区别）。公元753、756年，法兰克王国的军队，在他的率领下两次击败伦巴第王国。需要说明的是，当时丕平只是法兰克王国的宫相，正是凭借操办与教廷的政治交易，而公私兼顾的上位成为了法兰克国王了。之所以要特别介绍一下查理曼的父亲，并不仅仅是因为他为查理帝国奠定了基础，更是因为所谓的“教皇国”，是在他的主导下成型的。
    当法兰克王国将教廷视为可以“远交”的盟友时，帮助盟友在对手（伦巴第王国）的势力范围内做大、挤压对手的空间就成为了选项。为此，法兰克王国将从伦巴第人手中夺取的大片意大利中部的土地（其实是拜占庭的了）送给了罗马教廷，史称“丕平献土”。从此以后，教廷的地缘价值，也不再是一个拥有少量采邑自给的宗教组织，而成了一个有实力发动战争，与邻国争夺领土的，真正的国家了。
    实际上，从所附的《查里曼帝国地缘结构图》中，大家就可以看出，从罗马一直延伸到波河平原南部的“教皇国”，相当于从中部将意大利半岛一分为二了。在中间还分隔着亚平宁山脉的情况下，以这样的地理结构立国是很不稳固的。然而正是因为教皇国宗教权力存在，才使得其能够如此突兀的存在。这一点，与春秋战国时代，周天子的领地横亘于韩国境内，却还能长期存在的情况是一样的。
    教皇国的建立虽然对西欧的政治统一起到了积极作用，但对于意大利半岛本身的地缘政治完整性，却是致命的伤害。这意味着，谁想统一意大利半岛，都将遇到教皇国，以及那些以保护教皇为名（实际是不希望对手做大）的天主教国家的反对。至于攻灭伦巴第王国的查理大帝，会怎么处理与教皇国的关系，我们下一节再接着解读。