第1016节
日期：2014-03-2000:28:43
2014/3/19
很显然，从南俄草原进入希腊半岛的原始印欧部落，一定是经由多瑙河中游平原、色雷斯地区、马其顿地区南下的。相比色雷斯地区，马其顿地区的地理分割要更显破碎一些。前者主要由埃罗斯河（梅里奇河）水系所覆盖；后者自西向东，分别有阿利阿克蒙河、阿克西奥斯河、斯特里蒙河、奈斯托斯河五条独留入海的河流所滋养。不过相比罗多彼山脉、品都斯山脉的存在，分割这几大水系下游地区的丘陵，并不足以让它们互相封闭起来。低地、沿海的地理特点，以及与南方古希腊文明相邻的地缘位置，使得生活在南部低地的部落，在进入王国时期后，会趋向于先将沿海地区统一为一个整体，然后再反过头来整合上游高地区的部落（马其顿帝国就是沿着这样的脉络统一马其顿地区的）。
最终整个马其顿地区内部，并没有按照河流切割成五个板块。而是以高、低地标准（上、下游地区），南北切割为了“上马其顿地区”、“下马其顿地区”。今天上马其顿地区，为了斯拉夫人的领地。并且在“南斯拉夫联盟”旅行过一段时间后，独立成为了今天的“前南斯拉夫马其顿共和国”。只是这个名字，让马其顿人和希腊人都有些不爽。前者希望把那个前缀去掉，独享马其顿帝国的文化遗产；而仍然保有下马其顿地区的后者则认为，这一文化遗产会转变为政治要求。至多只能接受“北马其顿共和国”的名称。
在马其顿地区盘桓过后，创造古希腊文明的原始印欧洲人，又将继续沿海岸线进入下一个地理单元了。在他们面前所横亘的，是古希腊地区最重要的一座神山——奥林匹斯山。在古希腊神话中，诸神们就是居住在这座神山之上，一边向南与希腊人的生活发生交织；一边向北，帮助希腊人警惕蛮族的渗透。
奥林匹斯山上当然不会真的居住有神仙了，这座海拔2917米的山峰，是希腊半岛的最高点（神仙总是喜欢生活在高处俯视重生的），同时也并不妨碍，它四年一次的成为奥运圣火的采集地，但为之带来这些光环的根本原因，还是在于奥林匹斯山的地理位置。从地理结构上看，奥林匹斯山是西侧“品都斯山脉”的东部延伸，山海相接的特点，使之成为了南北两片低地的自然分割线。这点与燕山山脉，在分割东北、华北两大平原，所起的地理作用相类似。只不过，希腊人的“世界”要迷你的多。
被奥林匹斯所直接保护的南部低地，实际处于品都斯山脉及其东部延伸山地的包围之中。在希腊内部的大区划分中，这一地区被称之为“塞萨利”。因此我们也可以将这一地缘板块，标注为“塞萨利盆地”。如果希腊半岛文明的火种，是从南端的伯罗奔尼撒半岛被点燃的话，那么最起码在古典时期开始时，塞萨利盆地已经成为了古希腊的北部地区。至于马其顿人，他们此时虽然也在希腊文明的影响下，开始由分裂的部落结构，进阶为统一的王国时期。但直至亚历山大为希腊带来无尚的荣光之前，马其顿王国仍然是希腊人眼中的蛮夷。
以开创希腊文明的迈锡尼人轨迹来看，他们在穿越塞萨利盆地后的下一站，还不是巴尔干之旅的目的地：伯罗奔尼撒半岛。在塞萨利盆地与伯罗奔尼撒半岛之间，还有一个自西向东，延伸入爱琴海的半岛——阿提卡半岛。就古希腊文明的历史地位来说，做出最大贡献的，也是这个居中的半岛。古典海洋文明的代表，今天希腊的首都——雅典，正位于这个半岛的东南角。之前曾经有朋友提到，《古希腊地缘结构图》中，没有把古希腊三大城邦之一的“底比斯”标出来。而它的位置，也正是在阿提卡半岛的中南部，与伯罗奔尼撒半岛隔海峡相望。如果你想从塞萨利盆地，沿陆地方向经科林斯地峡进入伯罗奔尼撒半岛的话，底比斯地区也是必经之地。
对古希腊历史感兴趣的朋友，尽可以对照附图，看看自己感兴趣的城邦，究竟隶属哪个地缘大板块，又有什么样的地缘优势。至于大多数人，清楚从达达尼尔海峡开始，沿爱琴海分布的色雷斯——马其顿——塞萨利——阿提卡——伯罗奔尼撒，这五大地缘板块间的地缘关系，就足以理解希腊文明的地缘结构，以及后面所发生的故事了。
上述五大地缘板块中，除了中间高、四周低，呈现岛屿地理特征的伯罗奔尼撒半岛之外，其余四大板块，都是巴尔干半岛的主要低地区。这虽然我们在解读地缘时，总是把注意力集中于能承载更多人口，并因此而产生文明的低地。但就人类迁徙这件事来说，只要条件允许，每一片土地都有机会成为人类的栖息地的。只不过，迁往条件相对恶劣山地的，往往是竞争的失败者。这也就是说，在原始印欧人的迁徙过程中，除了南下最终形成古希腊人的部落之外，也同样会有朝西部山区渗透的部落。
然而历史总是由胜利者书写的。放在人类迁徙的问题上，这句话也同样适用。能为我们提供丰富存在证据的，总是那些文明创造者。那些被文明边缘化的“蛮族”，一般只会因为与文明地区发生过大规模冲突，才有可能在历史中留下痕迹。要是他们不幸在丛林法则之下，先被其它蛮族所灭，那被历史带上一笔的机会就很低了（大多数边缘部族的下场莫过于此）。
相比那些在色雷斯、马其顿地区就被迫向西部山地迁徙的部族，迁入与希腊半岛核心地区相邻的，品都斯山脉中南部山区的部族，要幸运的多。尽管整体环境更为恶劣，地缘位置也使得这半岛西南地区的海岸线，无法成为爱琴海贸易的直接受益者，但与塞萨利——阿提卡——伯罗奔尼撒三大核心区相邻的位置，使得这一被称之为“伊庇鲁斯“的，希腊半岛西部沿海山地，最终成为了希腊的一部分。也正是基于这一地缘优势，在其它三个古希腊语部落发展迈锡尼文明时，还在伊庇鲁斯地区从事农牧生活（以牧为主）的多利亚人，才有机会成为第一个入侵”希腊“的蛮族，并有幸洗白成为希腊人的一部分。
然而前面我们也说了，多利亚人的入侵，更多带有保守的农业文化色彩。就人类的迁徙的扩张动因来说，很大程度是因为人口的压力。在可供开发的土地有限，希腊半岛上粮食与人口之间的矛盾，会比大河文明地区更为尖锐。解决这一矛盾的方法有二，一是遵循丛林法则，向周边地区发动战争（比如在抢夺其它城邦的收成），直接掠夺额外补给；另一种则是通过贸易手段，交换得到其它地区的粮食，进而在掌控商业渠道的情况下，纯粹充当“商人“（而不是生产者）获得更大的商业利益。
对于以雅典为首的迈锡尼文明继承者来说，后一种方法是他们强大的根本；而对于在曾经山区坚守畜牧经济的多利安人来说，接收迈锡尼文明中的农业成分，已经是一个质的飞跃了。当然，这并不是说，多利安系城邦就不会有贸易利益产生，雅典和它的盟友，就没人种地了。任何事物的定性都是相对的，就象我们说华夏文明的本质是农业文明的同时，也不会认为这一文明中，就没有商人的立足之地一样。只不过，就海外贸易这一点来说，斯巴达及其盟友们，总归是竞争不过那些在迈锡尼文明时期，就已经把重心放在海琴海上的伊奥尼亚、爱奥里斯人的。为了对抗这些东部的爱琴海城邦同盟，斯巴达人唯有把他们在将陆地上的优势，发挥到极致。