第807节

    日期：2013-02-0801:37:03
    虽然亚洲游牧民族的西进，让伊朗高原的雅利安后裔们，在后来的历史中不得不时常承受亡国灭种的压力（从地缘角度来说，重要的不是政治上的“亡国”，而是种族、文化上的“灭种”）。但在匈奴刚刚代表亚洲游牧势力崛起的汉代，伊朗高原的这种压力暂时还不存在。从多瑙河到额尔齐斯河；从哈萨克丘陵到扎格罗斯山；包括兴都库什山脉南北、南亚次大陆北部，都是由源自雅利安游牧者的民族所覆盖。
    在输入了新鲜血液的，新伊朗雅利安人王朝——安息王国建立时，伊朗高原南部那些波斯土著们，其实已经开始试图脱离希腊人的控制了。只不过，鉴于地缘位置的关系，安息王国的机会最好。对于始终把主要注意力，放在西方的塞琉古王朝来说，需要应对两个系出同门的希腊化王朝，是他们不得不允许帕提亚人独立的根本原因所在。由于继承了亚大历山大帝国最为富庶、辽阔的亚洲部分，此时的塞琉古王朝，在应对两个同门对手时，还是有比较优势的。只不过为了能够在西线占优，象帕提亚地区这种远离王朝的核心区的板块，就不得放弃了。
    真正让希腊人完全放弃伊朗高原，并使得帕提亚人得以代表高原土著政治力量，重新统一伊朗高原的地缘原因，在于罗马人的崛起。当希腊人把注意力放在东方时，罗马人已经通过战胜迦太基人成为了整个地中海的霸主。而当罗马人通过攻占希腊半岛，也开始向亚洲进军时。那些先期殖民亚洲的希腊人，所面对的压力与之前就不可同日而语了。当罗马人成为塞琉古王朝的强大对手时，整个伊朗高原重新获得独立的机会也就来了。而之前已经获得独立地位，并且带有“蛮族”基因的安息王国，也得以凭借先发优势，填补希腊人退出后的政治空白。
    现在看起来，伊朗雅利安人又在安息王朝的带领之下实现了复兴。然而不管是“帕提亚”还是“安息”之名，最终都没有成为伊朗雅利安人最终的标签。能够在二千多年历史中，为世人所认可的还是“波斯”之名。从技术上来看，这应该主要有两方面的原因。一是因为安息王朝的建立者属于游牧民族入侵（土著化后自称“帕提亚人”）。尽管从他们的主观愿望和客观结果来看，最终都成为了土著雅利安人的一部分。但这样的出身，会让后来的高原土著们在寻找民族、文化认同时有所疑虑。这一点，相信有无数次“蛮族”入侵、融合经历的华夏民族，会有同样的感受。
    另一个原因则是因为安息王国对于波斯高原的统治形式，不足以让整个波斯高原重新建立共同的民族认同。相比于之前的波斯帝国，安息王朝对帕提亚以外的地缘板块，控制力要弱的多。王朝的统治，是建立在对一个个土著政权的认可基础，而不是由直接对中央政权负责的“总督”所控制。实际上，无论是伊朗高原之上的那些雅利安系板块，还是后来征服的高原、低地地区。都是以独立王国的形态继续存在的，他们对于安息王朝更多只是宗主权的认同（实际义务基本局限在进贡已经军事协助上）。
    想象一下这种分散的邦联形式，是不是和项羽曾经试图建立的政权形式有些象？虽然最近有导演，试图用投资人的商业投资来证明项羽那样做是在践行“民主”理念。但就那一历史时段来说，这种体制结构并不代表的先进。在项羽短暂的辉煌之后，刘邦和他的后代们，通过半个多世纪的过渡混合期（中央集权与王国封建并存时代），最终带领中央之国又一次的进入了中央集权体系的“帝国时代”。其实说起来也很巧，帕提亚人脱离塞琉古王朝成为独立王国，直至彻底击败塞琉古王朝，以松散的政治结构统一伊朗高原（包括两河地区），建立继承波斯帝国主要遗产的王朝的时段。与从秦末战争开启（大泽乡起义）到汉王朝真正进入帝国时代（汉武帝继位）的时段几乎重叠。
    在大历史的视角下，来对比同一时段发生在亚洲大陆两端的，两个古老族群的不同政治走向，是一件非常有趣的事。其结果可以用一段话来总结，那就是：当汉帝国得以凭借“帝国”优势，将政治、军事影响力延伸到天山北麓时。伊朗高原的雅利安后裔们，却重新回到了米底时期式的王国统治时代。没有重现波斯帝国体系的直接后果，并非仅仅是无法为“安息”或者“帕提亚”之名后面，加上帝国二字（只能给予其王国或者王朝的历史地位）。更直接让安息王朝的势力范围，不足以与当年的波斯帝国相提并论。一些在帝国时代，完全有机会被波斯高原统治的低地地区，并没有纳入安息王朝的统治范围。尤其是与帕提亚地区直接相接的中亚农业区。
    这片曾经被波斯人和希腊人统治的中亚农业区，在我们所解读的时空里被称之为“大夏”，而对于正在西行路上的张骞来说，安息王朝没有取得大夏地区的统治权，也间接影响到了他的任务是否完成。至于这一切是怎么关联到一起的，我们下一节再分析。