第650节

    日期：2012-04-1219:07:31
    前面有朋友问了，德鲁兹派的特殊之处，是不是因为他们不能加入军队？其实情况恰恰相反，在有德鲁兹派分布的国家，出身德鲁兹派的军人，都在军队中发挥着超乎其人口比例的作用。这其中甚至包括阿拉伯国家的死对头——以色列。并且德鲁兹人的整体军事素养，也要高于其他族群。在叙利亚的军队中，德鲁兹人被阿拉维派视为可以依赖的伙伴，可以进入军队核心圈，以及掌握高科技和重武器。而在以色列，总人口不过数万的以色列籍德鲁兹人，在军队中也素以优秀军人闻名，并且有些很高的忠诚度。
    能够在中东这样复杂的地缘政治格局下生存千年，德鲁兹人依托封闭的宗教、部族文化，出于自我保护的目的，重视提升自己成员的战斗力并不让人感到奇怪。毕竟被所有人视为异端，又缺乏外援的他们，如果没有尚武精神是没有办法在残酷的竞争中生存至今的。比较奇怪的是，德鲁兹人能够在矛盾重重的阿、以国家，都得到重用。这就不是部族文化中所带的军事基因所能解释的了。实际上，这种奇怪现象，源自于德鲁兹人的另一个宗教原则，那就是忠于所在国家。也就是说，无论德鲁兹人流散到哪里，这个国家的统治者是何属性，教义都要求他们必须忠于所在国。
    对于被所有人视为异端的德鲁兹派来说，这条原则的确定，与以前绝大部分的犹太人，到哪个国家都只顾埋头赚钱，为统治者创造财富，不试图影响所在地政治、社会结构一样，都是一种自我保护的做法，也让所在国的统治者看到了他们的价值所在。不过这种不管意识形态，只问谁当政的做法（是不是有点眼熟？），除了让那些自视正统的穆斯林教派所不屑以外，也让德鲁兹人自己遭遇到了困惑，那就是有可能在战场上，出现兄弟相残的现象。
    我们之前也说过了，在很长一段历史时期，黎巴嫩山区的地缘格局，基本上是马龙派控制北部，德鲁兹派控制南部。而那些统治黎巴嫩地区的外部势力，更多的是把注意力放在沿海地区的港口上（腓尼基平原）。由于山势的作用，黎巴嫩山脉的西侧沿海地区，可以说是人类历史记忆中，最早的一条海洋文化带，在此诞生的腓尼基人，曾经在北非开拓了迦太基文明，并成为罗马人最大的敌人。
    前面也有朋友问到，黎巴嫩山区的体量，比安纳托利亚高原、伊朗高原小太多了，为什么还能生存下这许多异端。其实这就是一个费效比的问题，一般情况下，外来势力能够直接控制黎巴嫩沿海地区的重要港口，又能羁縻控制黎巴嫩山区的那些少数派教派就足以获得最高利益了。特别是在历史和现实中，控制黎巴嫩地区时间最长的阿拉伯人政权，并不象一般人想象的那样，热衷于拓展宗教版图。在伊斯兰教的扩张中，向那些异教徒差别化的展示政治、经济待遇，才是伊斯兰教能够迅速扩张的主要原因。当你因为所信仰的宗教不“正统”，而被课以较更高的税收，并无法融入主流文化圈时，很少有人能够不做出改变的。从这个角度说，能够躲在山中自我循环、繁衍生息，较少的介入主流社会的食物链，也是马龙派、德鲁兹派这些异端，能够生存下来的重要原因。
    当然，这种边缘化的生活，所要承受的压力也是可想而知的。从大的历史趋势来看，德鲁兹人也好马龙派也罢，都不可避免的会被逊尼派、什叶派穆斯林稀释掉。象马龙派和阿拉伯半岛的其他基督徒，很多现在就已经移民至欧美。好像乔布斯的生父就是来自于叙利亚。由此很多人也把乔布斯和伊斯兰教扯上了关系，认为让一个穆斯林的后代，成为美国最成功的商人是一件非常讽刺的事。其实有很大可能，乔布斯的生父是一个从叙利亚移民的基督徒（我没有看到很具体的背景，只是推论）。
    回到德鲁兹派的问题上来。由于德鲁兹派的主要根据地，是在黎巴嫩南部的山区，包括现在以、黎交界处的加利利山脉。所以现在的以色列境内，也不可避免的有了德鲁兹派的以色列人。对于以色列来说，和其他国家一样，对于德鲁兹派这种在哪国就忠于哪国的原则，是持欢迎态度的。加上德鲁兹人所有的军事素养，使得在以色列，德鲁兹人和犹太人享有同等的军事权力和义务。也就是说，德鲁兹人和犹太人一样，有义务按照以色列的兵役法服兵役。千万不要小瞧了这个“义务”。要知道，这其实也是一种权力，一种基于信任而产生的权力。德鲁兹人也没有让以色列人感到失望，在历次中东战争中，都表现出了他们的忠诚和勇敢。
    尽管根据自己的教义，以色列德鲁兹人这样做，并没有问题，但他们穆斯林的背景，还是让他们承担了叛徒的骂名。对于尤为感到尴尬的，是那些生活在阿拉伯国家的德鲁兹派。为此，叙利亚的德鲁兹派，就多次呼吁，以色列的德鲁兹人不要加入以色列军队。不过对于以色列来说，如此重视德鲁兹人，却并非单单看中他们军事素养及国家利益高于宗教利益的价值取向。德鲁兹人所有的特殊的地缘价值，才是以色列人试图将德鲁兹人从阿拉伯人中分化出来的主要目的。
    虽然黎巴嫩山区，是德鲁兹派用来避世的重要根据地，但这片山地并非德鲁兹人唯一的根据地。在叙利亚的南部，与约旦交界处，德鲁兹人在历史上还经营了一片山地——德鲁兹山（参见《叙利亚地缘结构图》）。德鲁兹人在此生存的时间，并不比他们在黎巴嫩山区要短。在法国人思考如何统治叙利亚地区时，他们最开始其实并不仅仅把黎巴嫩分割出来了，而是根据各叙利亚各地区的教派差异，将整个叙利亚分割为了五个独立国家（1920年后），其中就以以德鲁兹山区为核心的“德鲁兹国”。只不过除了基督徒占据主导地位的黎巴嫩以外，其他分割出来的四个国家，并不买法国人的帐，很快便迫使法国人改变了决定（1922年），重新统一了除黎巴嫩以外的叙利亚。其实法国人设计这套方案，主要就是为了分割黎巴嫩了，只是单把黎巴嫩分裂出来，指向过于明显。当然，如果叙利亚其他地区，真的愿意分裂成几个小国，法国人倒也乐于看到他们互相牵制。
    对于以色列来说，他们所能够发挥影响力和分化的，主要就是加利利山区的德鲁兹人了。至于黎巴嫩山区和德鲁兹山区的德鲁兹人，即使没有穆斯林的背景，也会按照同样的原则忠于黎巴嫩和叙利亚的国家利益的。所以德鲁兹人给以色列所带来的特殊地缘价值，并非指的是指望他们，来分化拉拢阿拉伯国家中的德鲁兹人。其真正的价值，是体现在戈兰高地的争夺上。
    从地理位置上看，戈兰高地正好处在黎巴嫩山区和德鲁兹山中间，而从地缘结构上看，戈兰高地无疑也是德鲁兹派两大根据地的连接枢纽。当以色列试图染指戈兰高地时，他们就会发现，高地之上的两万多居民，都是属于德鲁兹派。对于现在实际控制戈兰高地大部的以色列来说，能够在戈兰高地上遇到德鲁兹派，要好过遇到其他穆斯林教派。相比其他穆斯林，德鲁兹派的边缘性，和以色列境内的德鲁兹派所享受的“公民待遇”，让以色列对于“策反”这些德鲁兹人充满了希望。为此，以色列人向戈兰高地的德鲁兹人，开出了非常有诱惑力的条件，以使他们愿意接受以色列的国藉。不过这种做法，无疑也让戈兰高地上的德鲁兹人陷入了更为尴尬的境地。以至于不得不经常向叙利亚方面表明自己的忠诚。
    就现在戈兰高地上的德鲁兹原住民来说，老一辈受叙利亚“爱国主义教育”长大的居民，从心理上还是认同叙利亚，并愿意与以色列人划清界限的。只是从出身之后，便接受以色列人管理的年青一代，却更向往以色列相对较高的生活水平了。对于这一点，以色列方面当然也是清楚的。也就是说，如果戈兰高地就这样被以色列一直控制下去，时间是站在以色列一方面的。要知道，在现代国家的领土纠纷中，争议领土上居民的意愿，是非常重要的参照指标（所谓民族自决原则了）。如果有一天打起国际官司来，叙利亚方面当然可以提出，以色列在战争之后，移入戈兰高地的那些犹太人，不应该对戈兰高地的归属有表决权，但如果土著的德鲁兹人，最终也心向以色列，那么情况就十分不妙了。当然，所谓“民族自决”原则究竟能不能用，要怎么用，其实还是要取决于双方的实力对比和大国的态度。只是从这两点来看，以色列显然就更有优势。
    相信随着时间的推移，戈兰高地的德鲁兹人将会成为叙、以博弈的焦点。不过在黎巴嫩，他们现在虽然还是作为一支不能忽视的力量存在，但已经无法在三分天下的格局中，占据一席之地了。在1970年被约旦国王赶出来的巴勒斯坦武装，开始以北加利利山脉为基地经营独立王国后，黎巴嫩内部政治博弈的焦点，也随之放到了这些“外国人”身上。而一场席卷黎巴嫩各派，持续时间长达16年的内战，也拉开了序幕。