第647节
日期：2012-04-0907:28:48
法国人和黎巴嫩基督徒的接触，可以追溯到十字军东征之前。这其实并不让人意外，一直视自己为欧洲中心的法国，当然会更对被异教徒感兴趣的圣地感兴趣。而马龙派这样生活在“敌人”心脏，具有地头蛇性质的基督教派，无疑是一种战略资源。从马龙派的角度来看，尽管历史悠久，并认为自己是一个独立的教派，但在欧洲的基督教世界已经被一分为二的切割的开情况下，选择哪一方做为自己的后盾也是一个问题。要知道西罗马帝国出身，被祭司阶层控制的“天主教”；以及东罗马帝国，集皇权神权于一身的东正教，虽然同属基督教，但二者之间的矛盾和利益冲突，并不小于什叶派和逊尼派。在十字军东征的过程中，就多次出现过把假途伐虢，顺手把东正教城市劫掠一番的情况。
从所处的地区来看，马龙派应该是属于东正教的辐射范围，也和东正教一样，明显融入了很多东方宗教的基因；但从教义来看，却又和天主教有些类似。说到底，原来和谁联宗，还是要看现实的利益了。不过很多，马龙派就不用为这事头疼了。因为攻入君士坦丁堡的土耳其人，不仅灭掉了东罗马帝国，并且把帝国的政治、宗教中心君士坦丁堡，变成了伊斯坦布尔，更让东正教在他的传统势力范围一蹶不振。如果不是一直被西欧视为野蛮人的俄国人，接过了东正教的大旗，并据此来和西欧取得平起起坐的宗教、文化地位的话。东正教估计也就成个二流教派了。只是对于马龙派来说，身于欧洲大陆腹地的俄国人就是另一个世界了。相比之下，同属地中海地缘圈的天主教区和法国，地缘关系要相对紧密的多。在18世纪马龙派终于下定决心，归宗于罗马教庭，名义上成为了天主教的一个支派。而这种宗教上的“明智”选择，也让马龙派在20世纪初，得以变现为政治资本。
在第一次世界大战结束之后，天主教背景的法国人成为了大叙利亚地区的新宗主。虽然让这个来自欧洲的基督教国家来管理自己，让很多阿拉伯人感到不舒服，但对于马龙派来说，这无异是一个利好消息。问题是这时的马龙派总人口也不过20万人，加上叙利亚境内的其他基督徒，也只有几十万人。相比叙利亚境内，接近千万的穆斯林来说，这个数量无疑不足以使马龙派拥有政治发言权。也就是说，单从人口比例上来说，法国人如果想扶植马龙派在叙利亚上位的话，也是不可能完成的任务。
对于殖民地遍布全世界的法国来说，也并不是说一定要在某块殖民地上，找到自己的“教友”才能展开统治的。殖民者完全可以利用被殖民地原有的内部矛盾，遵循“少数派原则”一则的方式，让其按照自己的意志形成平衡。就好像在叙利亚地区，同样被视为异端，被迫躲进西亚裂谷带山地的“阿拉维派”，被法国人培育成军事代理人一样。殊途同归的是，孤独的阿拉维派在步入政治舞台之后，也想办法为自己的“什叶派”身份正名（之前一直被其他什叶派，认为是异端的），以期凭借宗教属性，获得外部政治资源。而这个资源，就是以什叶派盟主自居的伊朗了。
虽然殖民统治并不一定需要有天然的同盟者作为支撑，但放着马龙派这样好的资源不用，也着实可惜，特别是在黎巴嫩山区还有亚美尼亚基督教、东正教等一些其他教派的基督徒，加起来能占到当地人口的一半以上。这就是说，虽然在整个叙利亚地区，基督徒的数量微不足道，但在地缘位置最为重要的黎巴嫩地区，基督教还是有相当优势的。如果法国人希望在“法属叙利亚”，扶植自己忠实的盟友的话，最好的办法就是把黎巴嫩从叙利亚当中分裂出来，成为一个独立的“国家”。然后再以“民主”的名义，让人口占据优势的的马龙派掌握黎巴嫩的政权。这样的话，不仅让自己在阿拉伯半岛的殖民地，拥有了一个国家级支撑点，更为整个基督教世界，在阿拉伯世界打下了一颗钉子。这个和日后美国支持以色列的地缘意义，是一样的。
在法国人的“帮助”下，马龙派成为了黎巴嫩政治舞台上的主角。并上世纪四十年代，黎巴嫩取得完全独立后用宪法的形式，把马龙派的政治主导权固定了下来。这个政治主导权体现在多方面，其中包括黎巴嫩的总统必须由马龙派担任，而军队的控制权也是在马龙派手中的。当然，毕竟黎巴嫩是处在伊斯兰世界中，境内穆斯林也拥有半壁江山。所以作为平衡，议长和总理就分别由逊尼派和什叶派穆斯林担任了。至于其他的小教派，则根据1932年的官方人口普查，依比例分配议员一类的政治职位。
要说这种根据人口比例，教派结构搞出的“三权分立”模式，在内部结构复杂的黎巴嫩还是发挥了重要作用的。这点可能会让大家感到奇怪，因为看到我附的那张“黎巴嫩教派分布图”有朋友，第一时间可能会有这样的感觉。这种基督教和穆斯林犬牙交错的格局，象极了阿、犹太分治时，联合国为未来的以色列和巴基斯坦分割的那张地图。而且和巴勒斯坦地区，只有犹、阿两族的矛盾不同。黎巴嫩地区的教派情况则要更为复杂，基督教和伊斯兰教内部，又可细为实力相差不大，可能互不买帐的小教派。也就是说，是不是依靠权力平衡就可以达到内部稳定呢？其实这也并非不可能，因为和犹太人在巴勒斯坦地区，仅仅用了半个世纪时间来有针对性的改变内部结构不同。黎巴嫩各教派的博弈，已经进行了上千年，而象马龙派这种古老的基督教派，甚至比穆斯林到达黎巴嫩山区的时间还要早。这种经由时间考验的地缘格局，虽然不可避免的仍然有矛盾存在，但最起码一点，大家都已经正视了对方的存在，不会象立国之初的以色列一样，被阿拉伯人视为突然插上一脚的外来户，必欲赶尽杀绝（现在也算经受了时间和战争的考验，从国家层面上基本被阿拉伯人认可存在了）。
事实上，黎巴嫩地区的这些地方教派，放在叙利亚这个大池子里，都算不上什么。法国人将黎巴嫩独立出来，也等于提升了所有教派的政治地位。在这种心理作用下，有大国愿意居中调解，并按照貌似公平的原则帮助制衡，并非没和和谐共处的可能性。也正因为如此，黎巴嫩成为了中东最开放，文化也最多元化的国家，贝鲁特也成为了“中东的巴黎”。如果你希望看到阿拉伯血统的美女，又不想只看到一身长袍的话，黎巴嫩会是最好的选择。在贝鲁特的海滩上，旅游者们能够看到和欧洲一样的风景。当然，这些美丽的风景，肯定都是黎巴嫩的基督徒所创造的。
有一点需要说明一下，尽管按照最初的设计，基督徒主导了黎巴嫩的政治，但这个国家的法律属性，还是伊斯兰阿拉伯国家。这其实也是一种妥协了，毕竟你的周围都是阿拉伯人。如果不想和以色列一样成为人民公敌的话，最好的选择还是成为阿盟成员。不过话说回来，如果没有犹太人，后来主动承担了打入阿拉伯世界的“契子”的战略任务。黎巴嫩并非没有可能，被再次分割设计出一个基督教国家。