第586节

    日期：2011-12-1502:51:08
    即使基督教已经准备，全盘接受犹太教的教义，并以此为基础嫁接出一个全新的宗教来，那么犹太人的宗教定位问题，是一个很让人头痛的问题。因为按照犹太教义，只有犹太民族才是上帝的特选民族，并可以通过与上帝的约定得到救赎。很显然，基督徒们是不可能接受这个观点，否则耶稣的牺牲也没有任何意义了。当然，问题最终还是解决了，否则我们也看不到基督教成为世界上最重要的宗教了。而解决这个问题的密码，其实就在基督教圣经上、下两部分的名称当中。
    我们前面说了，基督教圣经的前半部分，是全盘接收犹太圣经的内容，汇编而成了，名曰《旧约》；而完全属于“原创”的部分，则称之为《新约》。所谓解决之道，就在这一“旧”，一“新”二字当中。就是说，基督教认可上帝曾经选择了犹太人，作为神的子民，并与之立“约”。但现在上帝与地球上不分种族、民族的所有人，重新立“约”，为之提供救赎的途径。如果用通俗一点的解读方式，那么就是让犹太人先行信奉上帝，是属于“试运行”阶段。而在试运行成功之后，这些神、人相处之道，就可以“普世”到所有人类身上了。
    不得不说，这种“引进、吸收，再创新”的方式，是一个很巧妙，也很自然的方式。当然，这也是在犹太人主动作出切割之后，不得以而作出的一个选择。假设犹太人在教义有扩散的趋势之后，不是因为地缘环境所迫，选择了保守的方式，也许现在就不存在犹太教和基督教的差别了。换句话说，日后全面渗透欧洲，并由此向全球扩散的，就是加强版的“犹太教”，或说“犹太新教”了。只是那样的话，犹太人本身，就很可能成为一个只在历史中存在的民族了（按照地缘融合的规律，如果失去了自己独特的文化，以及赖以生存的土地，这几乎是不可避免的）。
    犹太人在基督教教义中定位问题的解决，也在宗教层面上为犹太人的悲剧埋下了伏笔。因为在那些笃信基督的信徒心目中，犹太人并不具有他们自我认定的那种，超然于其他民族之上的地位，而只是上帝的一个不成熟的试验品。在这种情况下，犹太人并无可能因为为基督教体系打基础的贡献，获得特权。反而因为犹太人不认可耶稣基督和新约的宗教地位，坚持维持他们上帝选民的身份，激发了对于他们的敌意。
    在后面的章节当中，我们还会用很大篇幅，在中东的地缘环境下，来解读犹太人的历史。现在还是让我们回到基督教的问题上来，来看看耶稣的弟子们，是如何解决耶稣宗教定位的问题。基于耶稣的存在本身，就是切割犹太教与基督教的重要标志（犹太人就不承认救世主已经出现了），因此这个新的宗教，很显然必须凸显“基督”的存在，才能在表面特征上，与保守的犹太教彻底分离。将“基督”之名置于教名当中，固然是一个好方法，但一个必须面对的问题就是，一神教的本质是禁绝偶像崇拜，并只认可一个“神”存在的。在这种情况下，在基督教传播过程中，不可避免赋予耶稣的那些神性，就会反过来影响基督教存在的基础了。当然，这个世界上“办法总比问题多”，问题总是会解决的。这个解决方法，就是经常被借用到其他领域的“三位一体”概念。
    所谓“三位一体”，指的就是圣父（上帝）、圣子（基督）、圣灵（也有称“圣神”的，指的就是神性），其实是一体存在的。这看起来似乎有些复杂，其实意思就是说，所谓的“神”是由上述三部分共同组成的，只是通过三种外在形式，存在于信徒的信仰之中罢了。这种解读方式，算是解决了“一神”崇拜的基础问题，但还是不可避免的带来一些副产品。因为相比于无形存在的圣父、圣灵，耶稣的形象是具体的，并且是基督教的显性标志。在这种情况下，实际的“偶像化”也就不可避免的。
    事实上，被偶像化的还不止于耶稣本人，因为诞下圣子的圣母，也是真实存在的。基于她在三位一体架构中的特殊中介地位，很自然的也被信徒们赋予神性及偶像化。虽然三位一体的架构，可以从宗教本质上，巧妙的解读“一神”存在的问题。但这些被具体化的，代表神性的形象，在基督教向世界其他地区传播时，这些异族形象的偶像，多少会让一些试图接受它的受众们感到些困惑。
    不过从文化的角度看，这倒也算一件好事，最起码现在的我们，在教堂及其他基督教遗产里，可以通过因为信仰而保存下来的那些雕塑、画像，直观感受人类文明的进程（想想中国亦有多少文化遗产，是因为偶像崇拜而保留至今的）。相比之下，把“一神教”理念贯彻到极致的伊斯兰教，这方面就显得单薄多了（但从宗教的控制力来说，却是最强的）。
    一直以来，有很多朋友希望我能解读一下宗教问题，毕竟在影响地缘关系的诸多因素中，这是很重要的一项，尤其是在东亚以外的世界中。这次正好借着解读犹太人的机会，做一些技术性的解读。下一节，我们将回到地图之上，去看看犹太人是如何从阿拉伯人手中“夺回”上帝许诺给他们的迦南之地的。