第580节

    日期：2011-12-0601:40:16
    英国人之所以没有把整个巴勒斯坦交给哈希姆家族管理，是因为在为了赢得战争，而画出的那些饼里面，除了阿拉伯人之外，犹太人也同样分得了一块。至于犹太人所希望得到的板块，我想不用说大家也都知道了，那就是他们祖先曾经生活过的“迦南之地”，也就是现在我们所说的“巴勒斯坦”。
    从英国人的角度来看，他们之所以要力争阿拉伯半岛的控制权，根源上是为了控制“苏伊士运河”这条海上大动脉。对于根基在欧洲的海洋帝国来说，这条能够沟通大西洋和印度洋的运河，可以说是最重要的海上枢纽，也是必须夺取的天王山。从地缘政治的角度看，由于苏伊士运河东侧的西奈半岛，亦属于埃及领土，控制了埃及，也就等于控制了运河本身。所以在英法等国开始渗透中东地区之时，埃及不可避免的成为了第一渗透目标。
    欧洲人对于埃及的渗透，并非始于英国人。拿破仑时代之后的法国人，就已经清楚他们在世界其他地区的竞争中（特别是北美），已经无法对抗英国了。因此法国人开始考虑，把自己的重点放在自己拥有地缘优势的，地中海沿岸地区。而苏伊士运河本身，也正是法国在渗透埃及成功后，主持开凿的（1869年通航）。需要要说明的是，在法国人开凿苏伊士运河时，埃及在名义上还是奥斯曼帝国的殖民地，法国人是从奥斯曼人授命的“埃及总督”那里拿到授权的。而埃及人包括其他奥斯曼帝国之内的阿拉伯人，之所以还愿意在名义上，接受土耳其人的宗主地位，更多的是出于宗教原因。在他们看来，如果一定要在阿拉伯民族之上，加上一个宗主的话。同属穆斯林体系的突厥人，总是好过那些和他们缠斗了上千年的基督徒的。
    不过以埃及和土耳其的地理关系来说，江河日下的奥斯曼帝国，其实已经无力控制这个地中海对岸的殖民地了。因此就实际情况来说，最起码在1882年，英国人军队占领埃及之时起，突厥人就已经完全丧失了在埃及的话语权了，也就是说，从那时起，埃及就已经是英国的殖民地了。而英国人完全从法律上割断埃及和土耳其的关系，将埃及归入自己的殖民地（法律地位是英国的保护国），则是在1914年，一战爆发之后。
    虽然从政治的角度来看，控制了埃及的英国，已经足以控制苏伊士运河了，但从地缘安全的角度来看，苏伊士运河东侧的西奈半岛，并不具备足够的防御纵深。因为一条法律上的国境线，只能保证你在和平时期的利益。而真正到了战争时期，战略纵深和地理屏障，要比那些边界条约有用的多。基于这个原因，英国人必须取得对阿拉伯半岛，特别是和西奈半岛紧密对接的“巴勒斯坦”的控制权。后来的的历史也证明了这一点，一战时期的奥斯曼帝国，和中东战争时期的以色列，都曾经从巴勒斯坦地区，快速越过西奈半岛，向苏伊士运河防线发起进攻。
    既然巴勒斯坦有如此重要的地缘作用，那么英国人就必须选择更加合适的代理人，来经营这片土地了。假如没有犹太人介入的话，这个代理人的选择范围，应该还是仅仅控制在阿拉伯人当中的。但在英国人必须为苏伊士运河的安全考虑之时，他们发现，在巴勒斯坦这片土地上，已经不仅仅居住着阿拉伯人了。从坏处想，这表明英国人在巴勒斯坦地区将要面临更为复杂的地缘结构，做更多的工作；而从好处想，如果平衡得当，英国人手上将有更多的牌，来控制巴勒斯坦地区。至于犹太人是如何重新出现在这片土地上的，就是我们下一节的分析方向了。
    日期：2011-12-0702:38:10
    最起码在网络上，犹太人似乎是很多中国人所关注的一个民族。有一个大家所津津热道的话题是，犹太人和阿拉伯人其实是同族，都属于“闪米特”人这个族群的分支。现在的两族相争，更象是兄弟之争。也许很多人对这两族的渊源会很感兴趣，不过要是展开分析的话，那估计要牵扯出很多圣经故事，以及大部分人所不熟悉的上古名词来。所以我们还是简单的从技术的角度，来剖析一下这两个民族的渊源，以及犹太人的复国史。
    说起“民族”这个概念来，很多人的着眼点，是在种族、血统之上。其实就民族的属性来说，这些生理特征并不重要，文化上的共同记忆，才是一个民族形成的关键因素。如果从文化记忆的角度来看，一个民族是否能够长盛不衰，并不取决于他在某一个历史阶段是否强大过，而在于他有没有用文字记录历史的习惯。因为在漫长的岁月中，仅仅依靠口口相传来传承记忆，是非常危险的。而如果有了文字记录，形成完整的文明世系，那么即使在中间某一阶段，由于外力作用中断，也可以有后来者从传承下来的文字中，恢复历史记忆，并成为凝聚民族向心力的核心力量。这一点，作为这个世界上最善长于记录历史的中国人，是最有感受的。
    需要注意的是，文明的继承者，并不一定是当初文明缔造者血缘上的直系后代，更多的时候，一些缺乏“光辉历史”的民族，会根据现实的需要，从技术上寻找关联因素，让自己的民族与那些上古文明对接上。就好像经历过中世纪黑暗时代的欧洲人，通过从穆斯林那里翻译回来的古希腊、罗马文献，为欧洲民族“找回”自己的根一样。而热衷此道的欧洲人，到底继承了古希腊、罗马人多少基因，已经不重要了。重要的是，罗马和希腊，都在欧洲的版图上。
    与欧洲人热衷于“复兴”古典文明不同，犹太人的记忆却重来没有中断过。如果你有机会去问一个犹太教徒，相信他一定能够把自己民族的历史，描述的非常清晰。这其中的根本原因，就在于犹太人持之以恒的，把记录了他们祖先历史的文字传承了下来。这些被宗教化了的文字记忆，就是犹太教的圣经——希伯来圣经（在基督教创立之后，这部犹太人的圣经被基督徒称之为《旧约》，与另一部记录耶稣言行、事迹的圣经《新约》相对应）。这部记录了公元前12世纪——公元前2世纪犹太民族发展史的圣经，在我们看来，固然有很多被神话了的成份，但在技术上却起到了凝聚犹太民族的作用，使之在流散世界各地二千年之后，仍然能够以一个民族的形态，呈现在世人面前。
    从犹太人记录、传承历史的习惯中受益的，并非只有犹太人自己，阿拉伯民族的诞生、发展，也同样得益于犹太人的记忆。在犹太人的圣经中，他们的直接祖先是追溯到一个叫“亚伯拉罕”的先知的，也正是这位先知，将犹太民族的祖先，从两河平原带到迦南之地的（圣经上的表述是，上帝把迦南之地许给犹太人的，所以也叫“应许之地”）。这个系出闪族的犹太先祖，有两个儿子，一个是嫡出的“以撒”，一个是庶出的“以实玛利”。其中“以撒”又生了两个儿子，一个叫“雅各”，一个叫“以扫”（后来叫“以东”）。前者就是犹太人的祖先，而后者则被认定为是半岛游牧民族，也就是阿拉伯人的祖先。这种说法，可能会让人感到有传奇色彩，不过从地缘角度来看，犹太、阿拉伯两大民族的分裂，其实是因为生产方式上的不同而产生的。换句话说，在双方共同的祖先迁移到迦南之地后，一部分留在这片肥美土地上，以农耕为主要生产方式的部族成员，成为了犹太人的祖先；而脱离这种生产方式，进入周边荒漠地带，选择游牧生产方式的部族成员，则形成了阿拉伯民族。
    这种情况，在华夏民族的形成历史中，也同样存在。所谓“夷狄入华夏则为华夏，华夏入夷狄则为夷狄”，系出同族的部族分支，一旦进入不同属性的地理单元，便会变化出不同的民族属性来。当然，阿拉伯人虽然可以从文化传承上，追溯到“亚伯拉罕”，但并不代表他们的民族成份，全然来源于此。在亚伯拉罕的子孙散落到那片只适合游牧的干旱之地时，上面同样有可能散布着先期到来的民族。只不过在这些因环境使然，有着共同生产方式的游牧民族融合的过程中，犹太人所记录的历史，为他们找到了一个对接前期文明，创立完全属于自己的“文明分支”的机会。
    基于生产方式和环境的原因，游牧民族希望创立属于自己的，完整的文明体系，是非常困难的。没有文字记录历史，和成体系的意识形态，是关键的技术原因。不过活动于阿拉伯高原的游牧民族，比之其他地区的游牧民族，机会要好的多。能够和世界文明的发祥地“新月地带”无限贴近，使得他们有更多的机会，从那些先进的农业文明中吸取养分，完善自己的文明体系。这项工作的具体执行者，就是伊斯兰教的创立者“穆罕默德”。很显然，在1400多年前，犹太人世系中关于阿拉伯民族来源的描述，给了这位先知以灵感。这不仅可以让阿拉伯民族，承接圣经中所描述的，亚伯拉罕以前的历史（包括诺亚方舟这些神话般的历史，都可以承接下来），更可以在民族地位上，让他们获得与先期进入文明期的犹太人，取得平起平坐的地位。不过在具体的世代架构上，伊斯兰教还是做出了一点修改。将自己的民族来源的指向，由犹太人认定的，犹太先祖的兄弟“以扫”，升级到亚伯拉罕的次子“以实玛利”。这似乎是在向世人表明，阿拉伯民族形成的历史，要比犹太人早上一代。当然，也许先知有其他想法，不过生活在4000年前的亚伯拉罕（圣经中所推导出的年代）成为了犹太人和阿拉伯人共同的祖先，却是不争的事实。只不过在阿拉伯人的文字中，亚伯拉罕被称作“易卜拉辛”罢了。
    今天就写到这了，祝大家晚安！