第562节

    日期：2011-11-0101:35:51
    说到巴林被伊朗盯上，我们就必须先分析下，伊朗目前地缘扩张的战略和方向了。伊朗的情况，我们已经在不同的章节，多次作过分析了。从战略上来看，波斯人最有价值的，是它的地缘位置。这种有很强自我保护能力的枢纽位置，如果你定位准确，是很有机会左右逢源，成为各大国的座上客的；但如果定位不准确，也同样有可能成为孤独的四战之地。在很长一段时间，伊朗的处境都是后一种状况。只是在现在，伊朗似乎看到了机会，来摆脱孤独的境地。
    虽然伊朗的地缘位置，有左右逢源的潜质，但现实的问题是，伊朗人最为重视的，却并非自己的地缘位置，而是它的意识形态——什叶派穆斯林国家的身份。虽然在人类历史中，宗教、主义一类的意识形态，曾经在地缘博弈中发挥过重要的作用；不过历史也同样告诉我们，意识形态并不可靠。就象阿拉伯人虽然成功的让波斯人成为了穆斯林，波斯人却仍然通过选择什叶派的身份，来显示自己在地缘上的独立性。
    就现在来看，用意识形态，特别是宗教来影响世界的黄金期已经过去了。但就伊朗和中东的现状来说，波斯人对于利用什叶派国家身份，来扩张自己的势力范围，还是抱有很大希望的。当年在中亚五国刚刚获得独立身份时，伊朗就曾经派出大量的神职人员进入中亚，试图在这片先前由铁幕罩着的土地上，扩大什叶派的影响力。只是后来的情况我们也看到了，在俄国人统治下，世俗化了6、7十年的中亚，对同样用世俗化手段渗透的土耳其人更感兴趣。而波斯人在竞争中落败之后，也退而求其次，把扩张势力范围的重点，锁定在和其人种、语言上有共同点，地缘上又较为封闭的阿富汗和塔吉克斯坦身上。
    说起来，从原始的地缘属性来看，伊、阿、塔三国，倒是有很多的共同点。打造一个三位一体的“波斯联盟”技术上也不是没有机会。难点就在于，这三个国家是呈线状排列的，位列联盟最西端的伊朗，在向东延伸势力范围时，并不是很给力（如果伊朗和阿富汗的位置互换一下，成功的机率会大的多）。更为重要的是，这种努力还会受到其他大国的直接挑战，特别是在阿富汗已经被美国重点盯上的情况下。如果波斯人可以和中国结成战略同盟，并经由阿富汗——塔吉克中继，打通与中国的新丝绸之路（铁路、输油管道都是技术手段），会对伊朗向东北方向开拓腹地有莫大的帮助。而对于中国来说，战略上来是有利的。毕竟波斯同盟所针对的目标，并不是中国。作为这个同盟利益链条上最重要的一环。中国在战略上，也可以为自己打通一条，影响中东的陆上通道。
    假如有一天，上述战略合作能够成为现实。最大的风险还是在于伊朗的意识形态。因为伊朗目前的政体，以及什叶派强烈的原教旨主义色彩。现在的伊朗，总是认为目标国家如果象它一样实现宗教革命，才会真的和他同心同德。而伊朗也能够利用他什叶派大本营的身份，来扩大自己的控制力。虽然对于“无神论”的中国人来说，宗教问题在交往当中，可以最大程度的忽略，但务实的合作中，随时有可能被宗教势力所干扰，也并不是一件好事。
    虽然在伊朗组成“波斯同盟”的过程中（目前三国已经签订了不少协议，以推动一体化进程），宗教渗透更多的是作为战略目标，而不是战术手段在运用。但在西南方向的阿拉伯半岛，波斯人什叶派的身份，却可以发挥重要的战术作用。因为在阿拉伯半岛各国，各自都有一定比例的什叶派穆斯林。其中有部分国家，什叶派的比例甚至已经达到半数以上。在“民主”化浪潮一浪高过一浪的国际大环境下，这些什叶派的基本群众，都有很大的机会，崛起为所在国的主要政治力量。至于伊朗所要做的，就是为这些什叶派兄弟们提供战略支持了。
    非常具有讽刺意味的，伊朗现在的机会，其实是它最大的敌人——美国和它所代表的西方世界所提供的。我们说过，以中东的情况，和穆斯林世界与西方的结构性矛盾而言，君主制所代表的强人政治，其实是最容易和西方合作的。为了维护自身的利益，中东的这些君主们，会尽力不让普通民众的宗教情绪，来影响到国家利益。在这一点上，逊尼派那种君权大于神权，淡化神职人员政治作用的务实做法，相对于什叶派神权至上的思维方式，要“进步”一些。事实上君主们压制神权，严厉对待神权思维严重的什叶派的做法，并非现在出于和西方合作的态度而调整的。我们在分析什叶派的渊源时，也分析过了，政治家们注定不会喜欢自己的政权，被神权所干预。相比于权力集中的君主制，西方世界所推崇的政党政治，却因为政治权力的平面化，容易被宗教势力所利用。
    有鉴于此，伊朗的政治家们，如果希望通过“宗教影响力”，来向阿拉伯半岛扩张国家影响力，在那些去“君主化”，施行政党政治的国家，会更有机会。至于在政党政治条件下，被什叶派基本群众拥戴上去的政治家们，上台之后是否会压制神权，避免步伊朗宗教革命的后尘，那就是后话了。最起码宗教人士以外的伊朗政治家，也认为用“什叶派”这个身份认同，能够在被渗透国家找到天然的同盟。总的来说，如果不把宗教革命作为终极目标，只是利用身份认同，在渗透国寻找政治同盟的话，伊朗还是有机会在阿拉伯半岛扩张势力的。后面我们会分析到，叙利亚目前就是这样的情况。
    从阿拉伯半岛的现状来说，目前有11个半国家（巴勒斯坦算半个）。其中沙特、约旦、科威特、巴林、卡塔尔、阿联酋、阿曼，七个国家目前仍然是君主制。而伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、也门、巴勒斯坦，这四个半国家转而实行了政党政治。对于伊朗来说，这四个半国家恰好处在“新月沃地”之上，基于波斯高原与新月沃地的紧密地理关系。伊朗人在此扩张势力范围，会有天然的地缘优势。当然，和在东线高地上扩张“波斯同盟”所遇到的问题一样，伊朗这一次仍然在潜在同盟链条的终端，所直接面对的只有“伊拉克”。如果它想在整个新月沃地有所作为，就必须先搞掂伊拉克这个在整个阿拉伯世界，综合实力都占优的国家。
    如果单纯的从宗教成份来看，作为什叶派的根基之地，伊拉克还是很有机会和伊朗结成同盟的。前提是，占伊拉克人口60%的什叶派能够取得伊拉克政权的主导权。问题是，无论是君主制还是萨达姆时代，伊拉克的什叶派都是属于被压制的对象。在萨达姆和他之前的政治家看来，阿拉伯和国家认同才是第一位的，宗教派系之间的差别，并不应该被凸显，甚至影响政治。在这种情况下，波斯人希望通过宗教关系，让伊拉克的什叶派有机会抛开国家、民族因素，和自己形成“兄弟”认同，是很困难的。在那一时期，也是伊朗最为孤独的时候。
    伊朗的战术机会，出现在波斯湾战争之后。在消灭了萨达姆政权的同时，之前控制伊拉克政治的逊尼派，也不可避免的成为了被压制对象。而根据美国的“普世”原则，占人口多数和什叶派阿拉伯人，也逐渐取得了他们应有的政治权力。在这种情况下，伊朗终于有机会，利用宗教影响力，渗透入伊拉克这个宿敌的政治圈，并以此为契机，向新月沃地的纵深渗透。由此，一场让君主们恐惧万分的，什叶派夺权运动拉开的序幕。一条在2004年被约旦国王阿卜杜拉二世，定义为“从伊朗到黎巴嫩”的“什叶派新月带”也在阿拉伯半岛逐渐成型。
    今天就写到这了，祝大家晚安！