第160节

    日期：2010-02-0415:07:15
    补昨天的更新：
    在解读卫国之前，我们需要将时空向后推移一下，即回到武王伐纣胜利结束的时候。拜《封神演义》所赐，一般人都认为大智大勇的武王已经解决了所有的问题，剩下的只是论功行赏了。当然，并不会象小说中那样，给正反两派的人都定一个神位，但所有的功臣，以及归附的商人得到一个诸侯的封号还是可以的。
    在武王病逝之前，这一切的确都已经做了。问题是仅仅在伐商大业完成后第四年就离世的武王，并没有机会巩固这些胜利果实，这导致了他的弟弟周公横空出世。对于周公，我们之前已经多有描述，他对于华夏文化的贡献是非常巨大的。不过我们现在的着眼点则在于他对周王朝地缘结构的影响，在武王离世后不久，周公又进行了一次大规模的封建，而我们目前所熟知的西周各封国的地缘格局，大部分都是这一次封建所确立的。换句话说就是周公才是周王朝真正的奠基人。周公这样做的原因当然不是因为他对武王不忠，相反在这方面周公一直被历朝历代视为人臣的楷模。我们接下来的重点就是解读这其中的地缘背景，这与卫国的封建又有着直接的关系。
    日期：2010-02-0415:32:51
    在武王最初的封建当中，黄河以南的中原地区以及河北平原（南部）是重点，这很好理解，因为这里是商人所占据的核心区。而从商人手中夺得天下的周人，首先要做的就是瓜分商人的直接领土。而那些臣服于商人的边缘民族，则要视情况而定，如果愿意臣服于周人，亦可以原地予以封建。反之，则可以逐步吞并。
    由于商人在后期已经将政治中心迁回至黄河北岸，用专有的名词说就是商人的“王畿”在河北平原的南部。这一地区是周人需要重点整合的地方。先秦的惯例是“灭国不灭祀”，也就是即使你将一个国家灭掉了，也应当另外给块地方让他的宗室建“国”，以祭祀祖先。当然这个“国”已经是名义上的了，很多时候也就是在被灭国的宗庙陵寝附近划块地，换句话说也就是让他们去守陵。这个规矩到了后期，特别是战国时期已经不能被严格遵守了。不过在最初的时候，不遵守这个惯例会有很大的道德风险。
    对于新的天下共主来说，没有比保留商族王室的宗庙更能安抚前朝遗民的了。因此纣王儿子（武庚）被允许留在了朝歌已为商王室保留香火。不过这并不代表周人就能够完全信任商人了，相反，周人为此做了周密的部署。这一部署历史上被称之为“三监”，具体的措施就是将商人的“王畿”分为三个部分，由武王的三个弟弟去管理，根本的任务则在于监视商王室，以免死灰复燃。
    日期：2010-02-0416:14:25
    这三个部分被称之为“邶”、“卫”、“鄘”，分别位于朝歌的北、东、南方向，而与相对应的三个王叔则是霍叔、管叔、蔡叔。至于西面，有太行山作为屏障，周人并不用担心这个方向。
    关于三监的具体位置，有多种说法，分布的范围也很广。不过如果周人的目的是为了监视留在原处的商王室的话，那么这三个类似于现代的“军管区”（想想二战结束时的柏林）无疑会在朝歌附近。朝歌的位置是明确的，位置就在河南的淇县。那个叫做“邶”的地方，据考证应该是在淇县北部的汤阴县，那里有一个地方叫做邶国村，应该就是所位“邶”地。当然，这并不代表霍叔的管理区域仅限于这个点，从“邶”地往北，黄河以西一直到安阳、邯郸的商王畿的区域都归属他管。而蔡叔所管理的“鄘”地，城邑则应该在现在的河南省卫辉市，管理范围向南沿伸至新乡市。
    至于三监中的“卫”地，则是位于朝歌东侧，直接面对朝歌的商王室。从这种安排也可以看得出，管叔是三监中的领导，地位最高。
    武王做出这种安排，应该说还是很合理的，即能安抚商朝遗民，又能将商朝的核心区严密控制在自己手中。如果武王不是英年早逝的话，也许这种地缘格局会一直保留下去。只可惜新的周王朝注定要经历一场大的变故，方能坐稳江山。在武王离世后不久，刚刚建立起来的新秩序又将被打破了。
    附：卫国核心区域示意图