飞歌唱晚12

    这么一说，韩江林兴奋起来，南江的民族旅游推介拿得上台面，叫得响当当，可把客人召来之后，巨木龙舟是一条懒龙，死龙，只能横亘陆地让客人观赏，活色生气的盛装银衣踩鼓烟消云散，银衣躺在箱子里睡大觉，客人高兴而来，失望而归，为民族风情旅游找一个载体、搭一个架子，披一件可供观赏的华丽外衣，这是一直是我们思考的。
    我到过许多地方过民族风情节，风情不错，景色也不错，包括白云，但所有节目都是主人自编自演，客人不能参与，只是看客，自然就变成了匆匆过客，旅游的目的是让客人花钱买开心，那就要让客人进得来，住得下，能参与，舍得花钱，云南的旅游市场相对成熟，客人在旅游风情园时，可以亲自体验，那得花钱，即使是海外旅游，主要目的仍然是让你花钱体验；参观参观，不仅观，重在参，海洋观光，就要下海潜水，体验海底世界的美妙，不然只是坐船掠过海面，那样的观，只怕去了一次，平生决不会再去第二次。
    对对对，说得韩江林连连点头。边喝边谈，两人不知不觉喝掉了大半瓶酒。韩江林跟服务生再要了一瓶酒，坐下时感慨道，真是酒蓬知己千杯少。
    把酒言谈是小人。杨育昌故意逗上一句。
    与君一席话，胜读十年书，不把酒，杨主任哪会这般滔滔教导。
    我俩兄弟就别主任主任的，多难听。杨育昌说，要抓住这个良好时机，想办法上南江的旅游设施项目，明年春季到来，举办一个民族风情旅游节，把南江的旅游品牌打出去。
    是。
    这不是是不是的问题，有了旅游兴省的大战略，在战术上要找到一个突破点，这就好比一定当量的炸药爆炸，需要一根导火索，点燃南江旅游的导火索是什么？南江独具特色的巨木龙舟？鹅卵石花街？东西合壁、雍容、厚重的吴氏、刘氏家祠文化？杨育昌摇了摇头，这些东西虽然是厚重的旅游文化，但不足以作为旅游推介的品牌，缺乏民族风情表达的动感和魅力。
    你的意思只有风情歌舞了？
    对，我们对印弟安人、澳洲毛利人印象，绝对不是来自对土著民原始居留地的观赏，而是来自他们的歌舞文化，借助现代传媒，歌舞能够展示出穿透时空的文化魅力，一九八二年，几个侗家少女以一曲清婉的大歌轰动巴黎，结束了华夏大地缺乏多声部合唱音乐的错误判断，大歌就成为侗家经典的风情品牌，苗族木鼓舞被称为东方迪期科，也是一个不错的品牌，但他过于古朴，缺乏现代时尚文化，以及大文化观所需的流行时尚和华贵元素，银衣盛装踩鼓也不错，它又过于隆重、过于沉缓，缺乏现代人需要的飘逸、动感。
    韩江林呵呵一笑，我南江就那么一点家底，你把所有的都抛在一边，我还剩什么呢？
    歌啊，准确地说，就是飞歌，我列举了那么多，说明你家底升厚，苗歌中的古歌过于沉重，所以飞歌是最好的方式，侗歌已经唱响，在北侗地区遍地开展山坳歌会，这些都为民族风情旅游铺垫起足够多的能量，飞歌就是引爆这能力的导火线；从歌的本质来看，它以娱乐为主要目的，从它的介质来看，只要有一张嘴，就可以哼唱，从以歌会友、招徕客人的成功范例来看，《刘三姐》、《远方的客人请你留下来》曾经取得了巨大的成功，所以歌是老少皆宜的东西，可以穿透时空、遍地开花。
    你说得太简单了吧，要是说的也有唱的那么好听，我们就可以一夜成名了。
    杨育昌晃了晃脑袋，不，我这就谈到问题的另一个方面，也就是为民族风情找一个华丽外衣的问题，我们崇尚民族歌舞的古朴奔放，喜欢它的古色古香，这种古香可能就是一个逝去时代的时尚元素，可以，必然对需要推介的民族歌舞进行适当的改造，在保留基本特质的前提下，必须融入现代时尚元素，没有流行时尚这个东西，民族歌舞不管曾经散发出多么迷人的魅力，它就是一个养在闺中无人识、永远嫁不出去的大姑娘。
    真不愧是学新闻出身，对文化传播有那么深刻见解。
    这些都是别人的见解，因为最近地审核民族旅游项目，多看了一些书，把别人的观点综合了一下。杨育昌说，在南江开办民族风情节的事情，你要仔细研究一下。
    是，回去我就和镇里的同志研究。