说明:我为什么要将名称复杂化

    在《古国英杰传》及续集中，我喜欢把一些国名、地名、人名搞复杂，明明写的是中国，非要叫古国；明明写的是唐朝，非要叫金龙朝；明明写的是畲族，非要叫山哈族，明明写的是小狗，非要叫天狼。有些读者对此非常不满意，甚至说我只有这种水平，其实我之所以这么做，主要是因为以下几个原因：
    1、《古国英杰传》系列是我打算用一生写的玄幻讽喻，讽喻不是讽刺，是用“曲笔”来表现现实。只不过，我知道当代读者不喜欢太费脑筋，中国文字狱比以前也进步不少，所以“曲笔”只是直中稍曲，改变了名字，但是还是让大部分读者一看就知道我说的是什么。不过“曲笔”如果直来直去，那就是现实主义了，与我的风格不符合。
    2、《古国英杰传》的故事纯属虚构，无论它把故事放在哪个国家、哪座城市、哪位“名人”身上，它毕竟是虚构的。所以用改变名称的方法就是说明这些故事都是虚构的，只是讽喻了一些国家、城市、名人而已，这样，将来低年龄的孩子如果偶尔瞥见了故事的某些片断，就不会像看某些电视剧那样，轻易地和现实联系起来，误以为是现实。
    3、《古国英杰传》有些讽刺成分，涉及一些现实人物，无论是我身边人，还是名人。不过，做人要厚道，虽然我认为我说的并没有错，讽刺中也多有劝谏，但要给原型留点面子，无论原型是谁。
    4、幻想讽喻中的地点等名词只是一种形式，名字并不重要，而是故事能否反映出我要讽喻的现实原型。至于一些名人，就算我确实在以他为原型，但中的人物毕竟是一种人的综合表现以及进行夸张加工，并不完全就是本人，所以更不适宜直接用原名。
    《古国英杰传1》主要是表现现实中国的一些国际国内重大问题，表现我的政治观点，比如台湾、中日、中美、多党制弊病、国内某些“民主野心家”等，以及一些潜伏的暗流。虽然中国共产党新一代爱国青年往往被某些人所不齿，认为是愚忠。但是我还是将他们以我的立场直接表达出来。
    《古国英杰传1》表达的一些政治观点，很多人因为认为我过于接近政府观点，而认为我幼稚。我想说，或许我的观点不符合某些流行观点，而且我也刻意隐藏了一些自己与政府不同的观点，但是我的目的是为了让大家知道我是如何想的。
    读者大部分都是成熟的人，有自己的理智，但是这里的朋友喜欢看书而不喜欢接触政治太深的文人比较多，可能某些朋友因为不理解再加上文人特性藐视我的观点。然而，相似并非相同，而且我更多的是强调中华民族“合则生、分则衰”的道理。如果爱国、忠于自己的政治信仰是一种愚蠢、是一种幼稚，那么今天的我宁愿永远幼稚、永远愚蠢，这同岳飞当年不愿率军自立的道理是一样的。何况，局外人并不明白政治内幕的复杂性，我还不至于像古人那样愚忠，只是希望大家多尝试去理解现实而已，如果不赞成也不至于大发雷霆，非要将我绞杀不可吧？
    历史是发展的，适合中国的民主机制我也在思索，某些《古国英杰传1》中的政治观点，我有所改变的会在续篇表现。但是我绝对不会去承认一些并不符合中国现实国情的所谓“民主流行观点”，更希望某些认为“多党制才能解决中国问题”的朋友，去仔细研究一下西方民主制何以成功的原因，和西方成功多党制看不到的潜在基础。只有符合中国国情的民主机制才能实现中华民族的复兴，至于中国共产党今日现状没有真正意义的调查研究就没有发言权，随意妖魔化自己没有完全了解的事物，那是一种真正的愚蠢！
    《古国英杰传2》主要是走一种西游记路线，讽喻现实将会转为一种辅助因素，但是背景、矛盾还是会延续《古国英杰传1》的一些因素。我将尝试将中国一些地方文化、传说融入其中，更多地去揭示不同人物的性格和命运。
    爱国主义将是《古国英杰传》系列永恒的主题，至于一些反华势力的反面角色，由于这个系列将是我用一生去完成的作品，所以我会根据现实的发展去确定。所以如果有人看到我把一代的一些反角势力（比如祭烈院）依然处于那个立场，请不要一点就着火，这不能怪我，只是因为他们的现实原型依然维持着原来的立场，而我的不会改变现实，只会反映现实。
    总之，我注重内涵，而讨厌形式拘束主题，形式是为我的内涵服务的，为此，我选择荒诞做自己的风格。但是，我也会接受某些朋友对《古国英杰传1》的意见，力求荒诞背景下的因素一致性，只不过这种改变将在新作中体现。至于名称复杂化，那不是我的水平，而是风格而已。