第五节

    昭元恍然大悟，笑道：“原来如此。”杜先生忽然面色一沉，道：“你说什么？”昭元吃了一惊，道：“什么……什么？”杜宇慢慢道：“大祭师的灵魂，就是决不能对眼前耳边的轻易去想当然。我先已提醒了你，说因为盛产美女而加女旁是想当然，你为什么还要对我所说的这个来想当然？”昭元心头一凛，道：“是。即使是您所说的，也不一定完全对。我以后一定注意。”
    杜宇紧紧盯着他，一自一顿地道：“要记住，你就是我，我并不比你高。大祭师是古往今来最尊之位，没有任何人能够以权威压你或是征服你，你更不能对任何人有哪怕只是潜意识的盲从。那许许多多传说，藏有深意、需要认真解读的只是少数，更多的毕竟还是只是人们的瞎想乱猜。分辨一个传说中隐藏的东西究竟是什么，这还只是小本事；能够一眼分辨出一个传说是不是隐藏着什么，才是真正的大本事。如果你事事都难以分辨，胡乱去用精力，方向都选不对，那还怎么配称大祭师？当年一有传说，说老聃过函谷关时扔下了幅太极图，立刻就有人一知半解之下还大言不惭，硬说什么依乾坤八卦来看，吴越一带是整个中华的死门。你难道也要去相信，去费劲探究这死门究竟是怎么个死法、究竟隐藏了什么？”
    昭元冷汗直冒，道：“是。我一定好好注意分辨。”杜宇脸色渐渐平和，终于又道：“要真正拥有智慧眼，说起来容易，做起来难，很多时候是教也教不会的。我虽领你进门，但真正的飞跃却还是要你自己来，谁也帮不了你。”昭元道：“是。”
    杜宇慢慢道：“作为这一带的大祭师，还有一样东西你虽然不喜欢，但也要知道一些，那便是蛊毒。”昭元道：“我需要去和他们一起练习么？”杜宇慢慢道：“这倒也不用。蛊若着迷，哪便泥潭深陷阱，难以自拔。你有更重要的事做，不必在这上冒太多风险，花太多精力。蛊虽然被传得神乎其神，我虽然也不是很懂，但还是觉得，大多数蛊毒其实就是不外乎死物活物两大类，要么是慢性之毒，要么是能在发作前潜伏于体内的一种或几种活物。只不过用蛊者多用得极是隐蔽，而且经常把不相关的东西折腾到一起，让人分不清到底是怎么回事。这样一来，发作起来症状会很诡异；人们谈蛊色变，便往往只求避之，不求甚解……”
    昭元心想：“……你不太明白，莫非也是因为这个原因？”忽然一怔，正觉此想对杜先生不敬，却又忽然一喜：“看来我已经能不被他引得盲从了。”
    杜宇看他又惊又喜，似乎猜到了什么，微微一笑，继续说道：“……其实蛊术大多只在南方百越苗蛮等地才特别盛行，本身就说明它也有很明显的局限性。有人说蛊能通灵，什么年末要跟它算帐什么的，那些八成都是瞎猜。真正的原因，我猜是这一带的人多发自内心地相信巫蛊之术，是以蛊毒的效果才最好，蛊术也容易盛行。”
    昭元奇道：“这……只不过多相信一些，也能影响效果？”杜宇道：“精神和肉体，本来就是相互影响的。蛊术若是搀杂了心理压力，那才真正能把其诡异可怕发挥到极致。连你自己都知道，让我尽量多想快乐的事情有助于恢复，这等信魔增效之事，又有什么不可能的呢？”昭元一怔，道：“有道理。”
    杜宇道：“心理不光有助于蛊术，也有助于巫术。很多时候，巫师们明明是主要用毒去害人，但却经常要去作作法，说是什么‘诅咒’。由于那些人本身特别相信这些，这些诅咒便会真的对其产生可怕的心理压力。其人身心摧压之下，很可能就真的如诅咒的那样死了。可如果是外地之人，往往并不怎么信，或是信得没那么虔诚，这效果便会大打折扣。因此，你别看巫师们经常威胁外地人，其实真要论起下蛊对付外人，他们还是很慎重的。他们常常会宣称，说这种人根本不配用蛊，极力还是想直接砍你脑袋。否则的话，若是一个不好，没那么神异，往往就会砸自己的威信。当然了，也不排除有的神异之蛊，本身就能有某种强行扭曲心理的效果……这可能性虽然极小，但也盼你不要……不要忽略。”
    昭元连连点头，道：“看来这巫术运用，也是大有学问哪。”杜宇苦笑道：“有的祭师，甚至都干脆自称巫师，可见这巫术对于大祭师来说，是多么重要。大祭师不但要制人之身，还要感人之心，而巫术就是专门来通过制心而制人的。这其中的联系，自然不说也很清楚了。巫术说到底，就是寻找被施术者的心理弱点，然后再针对弱点，以各种方法，对其加以持续的、反复的心理压力，以最终达到令其身心崩溃的目的。通常来说，要施展好巫术，第一重要的就是这个人要信巫术，或者至少要有一点点信，否则什么都是白搭。第二就是寻找其心理弱点，否则施展得根本不对路，那也完全是笑话。第三，就是要有好的基础和环境。这也就是说，他周围的人最好都信巫，而且信的越深越好。第四，就是要不断重复，保持并不断加大压力。如果周围人信的深，那么无须施术者重复，周围的人本身就会给被施术者以不断的心理重压。不过这些都是说起来简单，但真正施展起来，其每一个细节，都可以写上几卷书。而且巫术施展因人而异，不同的施术者、不同的受术者之间，效果能判若云泥。你看，这巫术真正说到底，其实就这么几句话。可世上真正厉害的巫师，又能有几个？”
    昭元叹道：“确实是万事万物皆学问，没一样容易的。”杜宇道：“作为大祭师而不是大巫师，当然不要求你用毕生之精力去精研巫术。但是，你起码要能够不被巫师们的巫术所制。要做到这个，却是比去制人毕竟要容易得多，也少费许多精力。只要你心性足够坚忍，意志足够坚定自信，再加上一点点眼光和手段，便是再高明的巫师，也会很知趣地不想来跟你白费力气的。你要明白，许多运用巫术都要有什么招魂燔、魔鬼镜、水晶球之类的，其实统统都是扰人心神注意的。所谓行家一伸手，便知有没有，他只要发现你的注意力其实不在他舞来舞去的这些东西上面，而是紧紧盯着他的眼睛，立刻就会知道你是行内之人。接下来，他便不会想来吃力不讨好。”
    昭元很是奇怪，道：“我听说巫师用惑心术迷魂术迷人的话，最厉害的就是眼睛。如果能够避开其眼睛，他才无法着力。可是您怎么说，要盯着他的眼睛看？”杜先生笑道：“你为什么想避开他眼睛？因为你害怕！等你想避开他眼睛的时候，你其实已经认输了，甚至已经被迷了。这个时候再避，不过是消极抵抗，又有什么用？而且通常来说，好的巫师都是等你已经被其他的什么给迷了一部分之后，才肆无忌惮起来，这个时候你才能发觉他眼睛在妖异地瞪着你。否则，若只避避眼睛就能逃避巫师的巫书，那些巫师也都不用活了。”
    昭元一想也是，道：“那么若能和他硬性直视，坚持不动，他就会撒手认输？”杜先生摇头道：“迷人比抗拒被人迷要难得多。你能那样，不过是不被迷，离让他认输还远着呢。这惑心巫术有些甚是诡异，有的甚至要求施术者本身先自迷一些，才能有最好效果。因此，这惑心术也很是危险。若是遇到行家，确实很可能莫名其妙地就被其反制。”
    昭元想了想，道：“这个还是比较难吧？起码迷人比被迷的要难。不过如果是最厉害的巫师，那么他肯定不可能被别人迷，于是就可以任意施展？”杜先生冷冷道：“你还忘了他自己。没有人能够不被自己迷惑，就连大巫师……甚至大祭师也不例外。”
    昭元心头一动，不敢接话。杜先生道：“你知道，对于巫师们来说，古往今来最普遍的结局是什么吗？”昭元道：“被另外的人迷惑？”杜先生道：“不是。古往今来，除了被人直接杀死之外，绝大多数的巫师都是死于发疯。”
    昭元奇道：“发疯？”杜先生道：“不错，就是发疯。惑心术是一种极其危险的巫术，它在力求令别人心理异常的同时，也在潜移默化中悄悄令自己心理异常。刚开始可能还不很明显，但用到深处，施术者往往会觉得自己简直做事鬼神莫测，马上就会无所不能，这便是发疯的前兆。往往一个巫师到了这个境界，就会不顾一切地疯狂探究更上面的境界，什么病痛、道德、律法、饥饿、痛苦在他眼中，统统不算什么。是以一但到了这个境界，能够被挽回的绝无仅有。境界越高的巫师，精神上便越是膨胀，越容易觉得没有什么别的东西是自己不能征服的。等他觉得一切都已了无新意，开始疯狂地要征服自己的时候，就是他完全发疯之时。只不过这个时候的巫师是非常快乐的，疯了之后也总是逢人就开心地大笑，因为他的确征服了眼中的一切，甚至包括他自己。”
    昭元倒吸一口冷气，道：“真这么可怕？”杜宇呆呆望着远方，慢慢道：“害人者终害己，迷人者终自迷。这虽然被无数人骂为迂腐，我……却是一直都相信的，而且越来越深信不疑。”昭元知他又在心痛，心下也为他难过。
    杜宇呆了一会，忽然道：“世上之事，多相互联绕，许多明明看起来没有关系的事，其实却有莫大的关系。除了巫术外，身为大祭师，还需知道许许多多这里的普通祭师所不熟悉的邪灵之秘。中原列国乃至百越等地都重鬼神巫蛊等术，你已经较为熟悉了。但传说南海一带，还盛行一种称为降头术的邪术，更西方还盛传僵尸、吸血鬼等，你都不可不知。”
    僵尸倒还罢了，这降头术和吸血鬼对昭元来说却着实新奇，不免令他瞪大了眼睛。杜宇笑道：“降头术传说是南海的一种邪术，还有人说其是源自天竺的尸魔术。这降头术，乃是指通过一些传说中的邪法来养鬼怪之类，以为驱使，为降头师谋财谋色等等。其中最有名的传说是养小鬼。传说南海一带，有这样的习俗，说是如果一位妇女因为难产而死，那么母亲和胎儿的躯体一定要分开埋葬。要养小鬼，就要先把婴儿躯体挖出，然后抱着婴尸到其母亲坟边向其母亲不断磕头。一直磕头磕到这女尸坐起来，降头师就念上一段咒语，大意是说我把你孩子找回来了，请你也给我我要的东西。这个时候就可以用火去烧女尸的下巴，滴落的尸油就沾有邪灵之气，用之可以役使婴灵，也就是小鬼。此等虽然传得神乎其神，其实依我看，天下骗人吓人的招术其实大同小异。这降头术说穿了，只怕也还是跟这蛊毒什么的如出一辙。就算不是这样，这等恶鬼也是绝对不可能真存在的，那降头师一定有别的办法来害人，或是有什么别的暗藏企图。这等传说，其实只是引人分心的障眼法。”
    昭元点了点头，道：“说的有道理。看来不管是防范什么邪术，除了意志当坚定之外，就是一个胆大，一个小心。”杜先生点了点头以示赞许，又道：“僵尸亦是一被人夸大的传说。传说中有人若是埋葬在养尸之地，便能尸体不腐，成为僵尸，力大无穷。其实人死被埋后，尸体不腐是完全有可能的，并不象传说的这么神。要是埋葬之地符合一些水土巧合，尸体在脱水前没有来得及腐烂，那么其后就往往会很难腐烂，成为干尸。这僵尸之说，其实不过是有些人不明所以，偶尔见及暴露的坟墓，害怕之下四处乱传，遂为有心巫师利用。无数人有心无心之下，才越传越可怕的。”
    昭元笑道：“原来如此。看来我将来若是发现此等之地，定要好好标明，这事便不会发生了。”他虽早已开始从神宫祭师那里学风水之术，却还从没听有这等奇特的论述，更没亲眼见过。但杜宇几乎都无异于他心中开化一切之神，他既说如此，那自然九成九是正确的了。
    杜宇笑道：“这神鬼之事，从来都是难以预料，否则也就不称其为神鬼之事了。你我所要做的，也就是自己尽量多明白一些，再努力让别人也多明白一些。这养尸之地，虽然与风水水土有关，但也要看死亡、埋葬时的种种巧合，并非每次都能被你预料到会否成为僵尸。你有此志向甚好，只是若遇到我当初想试铸剑灵骨时的遭遇，要有心理准备。”
    昭元心头大惭，甚是后悔自己刚刚所表现出来的轻率。杜宇望着那鬼凄凄般的火把，慢慢道：“和僵尸相关的，还有赶尸。你听说过赶尸没有？”昭元瞪大了眼睛，道：“很小的时候好象听说过，说是特别荒僻的地方，有的巫师能够驱赶人的尸体。当时小伙伴们都很害怕很害怕。但后来也就没怎么听说过了，不知是真是假。”
    杜宇沉吟道：“赶尸之事确为真，但依我看，赶的只怕不是真正的尸体。”昭元眨了眨眼睛，道：“那是什么呢？”杜宇若有所思，慢慢道：“这几十年来，我一直猜测，赶尸可能是源于远距移柩。华夏儿女，大多故土情深，往往都觉得若是客死异乡入不得祖坟，便是无依野鬼，在阴间会受欺凌。可是要长距离搬运尸体，却是困难重重。首先，这防止腐烂便是一极大难题。当然，这还算不得什么。长远搬运的车马费，雇佣从人的雇佣费食宿费，通关孝敬各关卡的贿赂费等等各种费用，才是真正大头。往往便是巨富之家，也能被一次千里扶柩逼得破产。因此，赶尸这种专门走荒凉野路，轻装上阵，要价相对低廉的活，便派上了用场。”
    昭元皱眉道：“这个自然是有道理。但这尸体究竟怎么才能赶呢？”杜宇道；“这个我也很是奇怪。我曾和众祭师研习过此事，现在尚未有定论。有人说可能是南方一带天气酷热，有的人死后骨节尚有一定活动空间，若是在其死后能够立刻用药草按照一定规范处置，便不会全身都僵硬。然后若再用特殊的办法来使其保持平衡，便可以勉强被带动了。可是我们试过几次，都觉那传闻似乎不大可能。再说便是北方，有些很荒凉的地方其实偶尔也有赶尸的传闻，这个自然是解释不通。后来我一遍遍仔细通读赶尸人的传说和规范，渐渐觉得他们可能根本不是赶尸，而是在背尸。”
    昭元奇道：“这是怎么说？”杜宇道：“很多说亲眼看见过赶尸的人都说，尸体身体僵硬，而且往往比普通人要高大些。如果能够用药草令尸体收缩一下，再找来身形较小、但有背负长力的人，以一定姿势将尸体背起或是捆起，那不就是这样的么？”
    昭元恍然大悟，道：“原来如此。这说穿了，可还真是一文不值。”杜宇摇头道：“值很多，值很多。一个人要背百十斤重负，以怪模怪样的姿势行一整夜，这要求的体力耐力可没几个人能够办到。”昭元脸上微红，道：“那也的确是。我好象就办不到。”