第二章 走秀
2003年6月2日
黄药师与桃花依旧住在竹楼之上，竹楼像一个堡垒，防止别的鱼类入侵，毕竟每个人都希望有自己的私人空间。唯一让黄药师觉得不爽的就是海水中那种咸咸的味道，不过不久之后他就逐渐习惯了，因为他得了鼻炎。
黄药师每天的工作就是游来游去的抓鱼，他现在不用渔钩，渔网，直接拿剑去刺鱼，不用漫长的等待，黄药师觉得一切开始完美起来。虽然水的阻力会让剑产生些许偏差，不过作为一个曾经出名的剑客，如今的剑术大师而言这种偏差纯属小菜一碟。
有时黄药师不想去抓鱼，就找来一群鱼举行游泳比赛，桃花作裁判，比赛的奖品当然就是那些鱼，赢了可以走，输了就会被做成生鱼片。每次都是黄药师赢，鱼儿们很不服气有次许多鱼联合起来去请一头大鲨鱼来进行比赛，黄药师从来没有见过这么大的鱼，他直接认输了事。结果那群鱼作为请大鲨鱼出场的代价被它吞进肚子里，鱼儿们临死前都很高兴，为黄药师输了比赛而欢呼雀跃。
这次的失败让黄药师深以为耻，作为一个有上进心，追求完美的人，他发誓要勤加练习，赛过鲨鱼。勤奋了几天之后，他发现一个问题，就是在游泳的时候衣服是最大的阻碍。不过作为一个懂礼仪，知廉耻，经过程朱理学熏陶的社会大好青年，不穿衣服生活就如妓女光着身子接客一样，让他不能接受。毕竟在古代，人与禽兽的区别在于人会用树叶遮挡下体，而禽兽总是暴露在空气里，羞耻心是黄药师跨不过去的一个槛。
为此他陷入了闭关式的苦思之中，桃花以为他又要对武学进行创新，没有在意此时黄药师的内心正在进行艰苦的天人交战。脱，还是不脱，这是个问题。黄药师认真研究人类服装史的发展趋势，认为越穿越少是未来的总体发展方向，具体到某个标准要看社会发展的先进性程度。他又从社会学的角度重新审视这个问题，发现人类要对这个世界进行深刻的了解，就必须进行有效的沟通，要有效率就不能复杂化，所以简洁是未来人的行为准则。
黄药师终于说服自己进行服饰革新的举措，出关后他就与桃花商议，桃花也认为有道理。于是夫妻二人开始了轰轰烈烈的改革运动。在裤子要留多短的问题上他们出现分歧，黄药师认为应该留到大腿根部，这样符合美学原理，桃花却说留到膝盖是她的底线。黄药师觉得在这里又没其他人看到，可以大胆一些，改革总需要一些革命精神，桃花却说黄药师下流无耻。
在这样争争吵吵之中，新式的服装诞生了。黄药师一身贴着皮肤的紧身衣，仿水靠的流线型设计，其中融合了力学上的某种观点，把黄药师的身材衬托的性感有型，力与美的结合，堪称完美之作。桃花一袭紧凑的新式内衣，把玲珑的曲线美表露无疑，惹火的身材，修长的美腿，光滑如凝脂般的肌肤，配上娇羞欲绝的神情，绝对是清纯与性感的完美结合，让黄药师看到直咽口水。
黄药师发誓这件衣服只能让桃花穿给他一个人看。
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随着时间推移，他们逐渐适应了海底的生活。不过衣服在海水里容易腐烂，久而久之，他们面临没有衣服穿的境地。幸好桃花机灵，她收集海底的水草和贝壳，精心挑选贝壳，抹平棱角，用柔软的水草串起来做成衣裙。这种服装的优点是经久耐用，而且可以回收，缺点很明显就是有些重。
如今的鱼儿都变聪明了，知道这一带来了一个怪物，专吃小鱼，所以他们玩耍的时候都避开这片水域。现在黄药师要走很远的路才能捕到鱼，拖着一身沉重的贝壳实在不方便，最关键的是这身贝壳感觉像一个大龟壳，对于任何一个正常男人来说都不会愿意背着一身龟壳生活，于是他就实行彻底的解放政策：脱光。看来人总会不断的给自己找借口，有了第一次就会有第二次，就像偷腥的猫的一样。
桃花开始不想理他，虽然是自己的丈夫，而且经常见到他的裸体，不过像这种每天都在眼前晃的景象想想都别扭。毕竟桃花是淑女来着，不过后来慢慢习惯了。一旦一件事情被人接受，那么模仿者也会接踵而来，桃花已经开始计划对身上的贝壳进行减员。
这次减员用去桃花三年时间，终于有一天，桃花找到了身体的舒适度与敏感部位的遮掩度的完美结合点。此时的桃花颈部挂着一串用贝壳打磨成的一个个小圆片，每个圆片呈现不同光泽。胸前挂着两个较大的白色贝壳，用水草从背后绕过系在肩头，这种大贝壳比较难找，因为桃花的尺寸有些特殊。腰间也有一串贝壳，三层连在一处，像一条短草裙。
此时，桃花从竹楼的阶梯走下来，乌黑的秀发飘散于身后，在流水的烘托下飘逸飞舞，身形婀娜，摇曳生姿，神情庄重，神采万千。让人恍如置身于二十一世纪的巴黎时装展，桃花正在T型台上表演时装秀，一种自然中略带野性的风格让桃花充满迷人的性感。我想就是最苛刻的观众也挑不出一丝遗憾，自然就是最美的宣言。
黄药师对此很满意，夸赞桃花的构思巧妙，设计独到，性感里藏着几丝含蓄，含蓄中又带着些许性感，正符合中国古典艺术之美。
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中国人的想象力自秦汉以来似乎都没有什么起色。
先秦时期曾经是中国文化思想史上最具活力、最为繁荣的时期，以“春秋五霸”、“战国七雄”为代表的列强在政治和军事上的纷争和割据，却创造了文化和思想上相对自由的空间。彼时，百花齐放、百家争鸣、千派横陈、千流奔涌、万木竞秀，造就了中国文化思想上空前绝后的黄金时期。
《山海经》的博大艰深、奇闻怪谈；《道德经》的智慧通达、神思缥缈；《庄子》的玄思高邈、汪洋恣肆；《诗经》的奇崛瑰丽、曲尽其妙！
由此可见，中国人的想象力和创造力不仅丝毫不匮乏，更具有东方式的理性思考和浪漫想象。从秦始皇“焚书坑儒”到董仲舒“罢黜百家独尊儒术”，给思想和言说划定一个有限的活动空间，便使中国人的创造力和想象力再也不能像先秦时代的人们那样飞向浩瀚无垠的宇宙，而只能在有限的超低空盘桓、徘徊。这种形势正是禁锢、戕害、遏杀一个民族创造活力和想象力的根源！
唐代曾出现一个由单纯的诗歌造就的文化海洋，所谓“盛唐气象”在一定程度上则是“开明专制者”自信、富足、宏阔、包容心态的外化或对象化。
爱因斯坦曾说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步且是知识进步的源泉。”