第两百八十三章 文学究竟是什么

    在很多教科书上，认为文学是只由作家所创作的文字艺术。
    但这个说法其实有很大的问题。
    毕竟从逻辑的定义来讲，难道不是应该先有文学，才有所谓的作家吗？
    否则最早的那批文学作品，又该被如何诠释呢？
    除此之外举个例子，比如《安妮笔记》的作者，只是一名13岁的普通犹太少女所写的日记。
    如果按照严格意义来看，她根本算不上是作家（泛指以文化创作为业，以写作为主的文学创作工作者）。
    但她的作品，却依旧出版并被数千万人所购买阅读，并让二战后的很多人为之深思。
    这样的作品，难道算不上是文学吗？
    所以在秋原悠人看来，所谓的作家，应该是依附于文学所产生的，而文学这一艺术，并不仅仅只被作家所垄断和定义。
    如果还要坚持这一点的话，必须要更改作家这一名词的诠释。
    在秋原悠人阐述这一番话后，台下很多人露出了思索的表情。
    在霓虹的教科书上，作家的地位被抬得很高，甚至连文学的标准也水涨船高。
    但秋原悠人今天，却用逻辑学的观点，反驳了这个说法。
    秋原悠人见场上众人沉默，又继续讲了起来，“那么问题来了，文学如果并非只是由作家所掌握，那么它究竟是什么呢？”
    他没有立刻说下去，而是随机叫了一名女大学生听众站起来：“这位同学，你有写过日记吗？”
    那名女大学生愣了愣，然后回答道：“写过。”
    “那你觉得算是文学吗？”
    她露出了尴尬的表情，实话实说道：“应该不算吧。”
    秋原悠人笑了起来，“很多作家的日记都可以归纳为文学，为什么你觉得你的不算呢？”
    女大学生一时间不知道如何回答，脸都胀红了，而秋原悠人摆摆手，让她坐了下来。
    “这位同学认为自己的日记不算，无外觉得自己的名气或文笔无法与那些作家相比，但在我看来，她的日记也可以算是文学。”
    “在阅读她的日记的时候，我们可以了解到她身边发生的一切，她的人生以及感情经历，即便是文笔可能不够出彩，但我们依旧可以窥探到她的内心世界。”
    “不仅如此，她的日记若能保留到数百年后，是不是还能为那时候的读者提供丰富的史料素材呢？”
    他清了清嗓子，然后环顾了台下的众人一眼，用有力的声音说道：“这样一本如此具有价值的笔记，怎么算不上文学呢？”
    他的这个说法，其实隐隐与马克思主义理论相结合。
    在马克思主义文学理论里，文学也只是生产的特殊意识形态。
    日记也好，随笔也罢，都可以体现一个时代社会的组织制度、生产方式和交换方式，甚至于人们的思想和感情方式
    所以从价值来讲，它们都应该能归类于文学的一类。
    在秋原悠人提出这个观点后，台下的窃窃私语声大了起来。
    一个女生的日常笔记都能算是文学，这个说法之前可是从来没有过。
    而连刚刚被提问的女生，也被旁人打趣脸红了起来。
    秋原悠人看到众人的反应，露出了满意的笑容。
    既然自己的日记和随笔都能算是文学，估计在这些学生内心，不会觉得文学与自己那么遥远了吧！
    等了3分钟，在场上再次安静下来后，他又继续说道：“除了这一点，我们可以讲讲文学的未来。”
    他再次拿出黑色粗水笔，在写字板上写上了“传统文学”、“现代文学”、“古典文学”、“通俗文学”。
    在写完后，他放下笔，又抬起头说道：“大家认为，那一类文学可以代表文学界的未来呢？”
    与刚刚的文学本质不同，这个问题非常敏感。
    涉及到了文学界的传统文学与推理文学之争，甚至一定程度上还包括了西方文学与霓虹文学的争端。（越西化越现代）
    因此在秋原悠人提出问题后，坐在前两排的协会众人的表情也发生了变化。
    吉川雄一郎露出了凝重的表情、秋山笑子变得饶有深思、其他人也更加聚集起了精神……
    秋原悠人简单扫了一眼后，又开始继续说起来。
    “以霓虹国内的阅读基数来看，现在通俗文学大行其道，比如推理小说和言情小说，各自占据了相当大的市场。这正是因为人们越来越想要轻松话，并且寻求感官上的刺激。”
    “与此同时，外国文学对我们的影响也越发加深，很多年轻人因此甚至不看霓虹本土作者的作品，从而只看西方的文学作品。”（村上春树就是个例子）
    “如果是这样来看的话，现代文学与通俗文学，相对于传统文学和古典文学，已经占据了优势。”
    “但我认为，即便如此，它们也并不能代表未来！”
    “事实上，并没有任何一种题材的文学，能够代表所有的文学。”
    秋原悠人用确信的语气说道，而他的这个说法，再次让场上的所有人疑惑不解。
    既然现代文学与通俗文学已经占据上风，那么为什么不认为它们可以代表文学的未来？
    不过一小部分人，却隐隐听出了他的意思，露出了思索的表情。
    秋原悠人抛出这个观点后，又开始解释了起来。
    “不同的文学，本就是为不同的读者范围所服务的，就像我们的日记和随笔，便是为我们自己以及不特定的人群所服务。既然如此，真的有某一类文学，能够服务于所有人，并代表一切吗？”
    “这明显是不可能！”
    在秋原悠人看来，现在传统文学界和推理文学的之争，纯粹是两帮人脑子冒泡了。
    明明读者的受众不同，却偏偏要为所谓的正统之说分个高低，证明自己才是霓虹的国民文学。
    事实来看，这完全就是纯粹的扯淡！
    就像是前世的国内，记者写的非虚构文学、网络小说家写的网络文学、介于新闻和散文的问题报告文学，这些算不算文学都要拿出来探讨一番的扯淡问题。
    如果按照马克思主义文学理论来讲，这些都可以归纳为文学。但因为文笔和门槛的问题，其中不少并不承认。
    在沉默了一会儿后，秋原悠人又说出了自己的结论。
    “文学是为社会服务的，但文学也是为个人服务的，既然如此，文学并不在所谓的作家手上，同时也不没有代表一切的文学。”
    “更重要的是，文学就掌握在我们所有的人，我们写出的所有代表自己情感、人生、体会或者是思想的文字，一定意义上都可以代表文学。”
    “所以场上的所有同学，你们离文学的距离，比你们想的还要近！”
    他的声音顿了顿，就在这时，场上响起了热烈的掌声……
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