第一节 习艺
“小黑，我看你往哪跑？”“再跑？跑跑！我跑死你！”一个穿着大大的蓝布褂子的小男孩站在树杈上叉着腰对着一个猴子叫着，而猴子则躺在地上呲牙咧嘴的喘着气。
惨喽，连爬树的力气都没有了。
“哼哼，走喽，你败了，现在我去收战利品去喽！”小男孩则背着两个葫芦，蹦蹦跳跳地向着一个峭壁上的山洞跑去，猴子则呲着牙远远地向着木林的背影哼哼着。
一会小男孩身上泛着酒香，脸红红的，从峭壁上的山洞飞身而下，只是身形似乎有些摇晃，感情喝了一肚子猴儿酒。
向着山下只有十几户人家的村庄跑去，“太叔公有酒喝喽！”的话语飘向他身后。
小男孩家住少华山黄陵坑村，jx少华山，古有“天下无双福地”、“江南第一仙峰”之称。少华山又名三清山，因玉京、玉虚、玉华三座山峰峻峭挺拔，宛如道教玉清、上清、太清三仙境而得名。地处江西省、浙江省、福建省三省交界处。
小男孩名叫木林，生于1970年，由于父母亲需要种地，八个月开始就由被遣散的玄清宫老道太叔公带着。
太叔公玄明老道村里人只知道是长辈，没有人知道他有多大年龄，反正是村里的长辈都叫他太叔公，年轻人他也让称呼自己为太叔公。
村里人白天上山种地，天黑回家，从来没有管过木林。木林的父母亲在他2岁时双双去世，是由太叔公在抚养他，村里人只知道小孩没病没灾的长着。
其实玄明老道到木林降生时已经136岁，16岁被师父看重资质，出家到玄清宫。
玄清宫一脉，起于战国时的方仙道，修持讲究修性炼命。性指精神，命指肉体，修炼就是通过一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制，达到“我命由我不由天”的崇高目的。
道术主修“山”“医”之术。所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
由于是半路出家，不识字，一些高深到武功和道法领悟有偏差。醒悟之时却已悔之晚矣，错过了最佳的练武年龄，只能练一些强体之术。却又心中不甘，一心沉醉于武术和道法中，在师父仙去后，根本没有心思打理道观，最后只剩下三两个散道和孤家寡人太叔公自己，成为玄清宫一脉。
1965年被遣散，回到了山下到黄陵坑村直系亲属木林家，此时方觉得大道无期，身体日渐衰败，想要为师门留下传人，在那时的大环境下，却已经没有人可以传授了。
恰逢此时木林父母成亲，在木林母亲有孕后，对木林母亲就开始了药补，孩子8个月药洗，太叔公开始用自己到内力为木林筑基。
两岁小周天成，灵智开。开始学文习字，幸亏下山之时已经将本门典籍随身收藏，否则老道将无书可教。
时逢“五七干校”实行之时，黄陵坑村旁也成立了五七干校，有学员二十六人，由于黄陵坑村地处深山，生存条件比较恶劣，因此也成了高级资产阶级知识分子受教育的地方。
由于交通不便，上下山逢到雨季经常出事，木林的父母亲便于1971年六月下山采购时坠崖亡故。干校的两位负责人在一次去汇报工作时也坠崖身亡。
上级处理干校事务的2位干部工作调动时，由于长时间没有见到黄陵坑村干校的人，大意之下没有将黄陵坑村干校的工作交代给接交工作的人。
而知识分子们在没有收到上级的指示时，是不能外出的。黄陵坑村干校被外界暂时遗忘，成了没娘的孩子。
木林由叔公抚养后，由于两人不是主要的劳力，生产队只能给两人基本口粮，口粮不足于果腹，只能向山林要吃的。
这样太叔公一边带他熟悉药材、药性，一边在深山里教木林习练拳法。5岁时木林大周天成，而太叔公身体开始日渐衰老。于是木林独自一人外出采食，担负起养家糊口的重任，由于身具武功，打猎和采集食物比较轻松。
一次木林外出采集野菜回来，见到三个人躺在靠近生产队的树林里。哪三个人口吐白沫，脸色发青。木林走近他们身边闻闻味道，知道是吃了地南星的根，取出自己平常研制的怯毒丸给他们服下。
过了一会，三个人情况好转，只是走路有气无力的，木林就连拉带馋地带着三个人回去。等回到他们居住的地方时，正好是他们开饭的时间。每个人碗里是稀稀的野菜汤。
再打量一下这群人，一个个瘦骨嶙峋，皮包着骨头，宛如一具具骷髅。在山里和生产队木林还没有见过这么可怜的人。
心疼之下，木林拿出了自己的猎物，收拾好了以后，开始给他们熬汤，很快肉香飘溢在四周，使这些人不由自主的围住了木林。
汤熬好了，木林见到的是排列整齐的队伍。虽然饥饿和死亡威胁着他们，可是这些人并没有失去哪种知性和风度。
这些人喝着汤，谁也不说话，可木林感觉出了他们眼底里，流淌出来的深深的谢意。
回到家木林把今天所作的事情告诉了太叔公，太叔公告诉他，这些人都是有大学问的人。如果在清朝就是大儒，如今在这里遭罪，如何做让他自己看着办？其实是想试试木林心性，看他如何处理这事？
木林决定，至少以后要让他们吃上饱饭。
从此，木林的工作量大增，双方渐渐熟悉，这些人逐渐开始和木林说话。木林的表现是的一点就通，这下这些没有什么事干的教授，可是如获至宝，结果就是木林成了实验品，他们恨不得把自己所有的东西都塞进木林的脑中。
通过医治这些人及村民，木林练习了中医下方及针灸治病技术，他在猴子身上练习西医内外科技术，让猴子见他就跑。
后来是只要认识他的动物见了他就跑，可后来跑也跑不过、打也打不过。见了他就倒地装死，随便扎，随便切，扎够了，你走了我在起来。什么人吗，就不知道我们是保护动物吗？
村里人和老师们只要见到木林，立马雄赳赳、气昂昂的做出我身体很好，吃嘛嘛香的样子，不给他机会。
村子十几里地见不到大型动物。没有了动物的糟践，粮食产量提高了不少，初步解决了村里和干校人们的温饱。
木林在老师的一对一的教育下，理解了现代物理及化学知识，初步理解了计算机技术，精通了西洋画和国画、音乐知识，吹的一手好萧和笛子。学会了贵族语言拉丁语，英语、法语、俄语、德语、日语、阿拉伯语等十六种语言。学会了二十五种国内方言，教授们在这里不敢搞研究，也不敢外出，除了劳作外，把全部的精力，都用在了木林身上。而木林精力充沛，正好打发了时光。
也是木林心智已开，五年、二十六个人的老底子都让木林掏干净了。这也是木林救了他们，他们才敢教木林，而且都是偷偷的单独教学，对别人从不多话，如果远远的见到他们，他们就和村里的老农没有两样。
1980年在木林的生活中发生了两件大事，第一是太叔公去世了，村里的人们和干校的人们都来送太叔公。他传给木林一个戒指，只有木林自己知道这是什么。
另一件事是老师们走了。1977年大学复课了，直到1980年初，大学的高级教师越来越紧张，人们才记起了这26个著名学者，经过寻找终于找到了这里。但是木林的老师们，告诉木林，千万不能告诉别人自己教过他，害怕给木林带来灾难，自己也绝口不提，直到几年后，感到形势确实变了，才敢说出并寻找木林，可这时木林已经离开了村庄，去了远方。
太叔公走了，老师们也走了，木林的周围一下子安静了，这种生活反而让他有些不太适应。不过这也让他有了思考的时间。
老师们告诉他的是另一种生活方式。他们全部在国外学习，并且学有所成，国外的生活和华夏的是两种方式，他都想见见。
太叔公把他这辈子生活和修行的经验也全部告诉了他。太叔公给的储物戒指，让他知道了修真存在的真实性。这反而让他有些不知所措，为什么在祖国和民族遭受了重大磨难的时候，有着远超普通人类力量的修真者不见踪影，反而是那些普通人挺身而出……
不管了，先把元丹结成再说，太叔公一辈子也没有结成元丹，只是在后天的境界徘徊，如果达到了先天境界太叔公应该可以增寿三甲子，可惜呀可惜……
又过了一年，木林过着打猎，采集、练功的生活，生活是平静充实的。
在这一年里，他跑遍了少华山的每一个角落搜宝，最后竟然发现了两个修士洞府。在帮助他们收敛了骸骨后，也得到了他们地遗物。
一个是武修，找到了一把非金非玉的腰带剑，一本《武窥密药》，系统讲述了各家武术修炼的理论，使他对于武术的修炼心得，提升了一个档次。
另一座是个药修府，找到《金针拾遗》上册及《金丹经》各一本。金针一套、药鼎一个、丹丸数十瓶。其中一瓶补元丹加快了他的修炼进度，使他提前两年完成了三花聚顶，五气朝元境地，进而一举凝成元丹，到了元丹初期。
又过了三个月，还是没有任何进度。无所事事的木林决定出去走走，开开眼界。到了这个境界他才明白修士在没有结丹前，所有的一切都是虚幻的。
试想前面有一个可以增寿的目标，对于只比普通人而言稍稍有些强大的修士，那是一个多么具有诱惑力的目标，所有的一切都可以放下，只有修炼放不下。结丹以后，才能叫修真者，没有结丹的只能叫修士或者武者。成为修真者之后，就有了大把的时间。他想去看一看老师们所说得外面的世界，比较一下自己的族人和外族人的生活，拜访一下太叔公口中其他的修士们或者修真者。
还有一个疑问始终盘旋在他的脑海。那就是在当时的生产力和科学技术条件下，古人是怎么发现经络、发明了针灸，整理出了包括黄帝内经等一大批思想严谨，条理分明的中医论著。他想在外面找到答案，因为他是具有现代思想的修真者。