苗丰关于《九丝山之战》的意见

    苗丰关于《九丝山之战》的意见
    《九丝山之战》编剧及制片人：
    很高兴被你们邀请参与这部戏。影视创作我是外行，看了剧本，我只是根据个人对历史、对艺术的感受，说说我的粗浅意见。
    一、僰人在九丝山上修筑的九丝城，不能以洞穴为主。当初的僰人有自己的建筑，虽然简陋，但它是建筑。不能把僰人当成原始人来表现，他们有自己的民族文化，建筑和服饰都可以从史料里找到。
    实际上，僰人不是完全封闭的民族，九丝山周边地区已经有僰人的文化痕迹，比方鸳鸯茶和悬棺。
    二、僰人领袖阿家三兄妹不可简单化和脸谱化，大哥不是土匪头子，他是要保全全体僰人的领袖，他对阿幺妹和白鹤的感情发展十分担心，应该有阻拦，而他的阻拦正是因为对白鹤的怀疑。兄妹之间要设置合理的矛盾或隔阂。把大哥处理成占山为王的莽汉，去支持妹妹找到感情归宿——这样太过简单化了，没了血肉甚至没了真实性。
    三、这部戏要减少动作，打斗戏和厮杀戏营造的效果，远没有具体的爱恨情仇的真实表现打动人心。好戏表现的是“此时此地”的状态，就状态而言，“武打”只有瞬间或片断的“状态分量”，它不是生存概念，充其量仅是生存中的“道具”或“表情”。
    阿幺妹的爱情应该是戏的主线，以僰人的仇恨为背景，要表现出僰人最终的结局是个宿命，阿幺妹的爱情是个“宿命的映射”。比方说，她很可能在和白鹤的恋爱中发现了白鹤的可疑，但那时她已经爱得不能自拔，她为了和白鹤在一起，对大哥隐瞒了最紧急的、最危险的信息，她以为爱情可以化解一切，或者说，她为了爱情不顾一切。
    四、白鹤不是坏人，两军相残，各为其主，他对阿幺妹的爱情不要设计成“欺骗”，那场恋爱可能在起始来自欺骗，但到后来应该渐渐转变成一场真正的恋爱才不悖常理，对白鹤来说，是场痛苦的爱情——他在那种背景下，不可能留下他爱的人。
    我个人认为，以白鹤后人的“回忆”切入故事，可能会使故事更显一些深度，或一些反思，白鹤在九丝山之战以后，对那场战争、对那场爱情，有可能一辈子也放不下。官方的正史记载远没有民间的野史记录得具体，而来自民间有关九丝山的故事，有可能就出自白鹤及其后人的“反思”，或者，叫做“忏悔”。
    五、悬棺之谜至今仍没有定论，但已经有很多人在尝试破解，剧中我们最好不要涉及“悬棺是怎么安放”的，千古之谜有它自身的价值，每一种自以为是的“破解”，实际上是一种破坏，对文化的破坏。
    六、鸳鸯茶。我想把一种意境演绎一下，当然，这不是来自僰人的意境，是我自己的构思。鸳鸯茶最初出自僰人之手，“鸳鸯”，它可能出自爱情。而鸳鸯茶最初不一定是茶叶配峭菜，可能配过别的花草，但最终发现茶叶配峭菜才是最合适的口味，它也可能来自对爱情的感悟，也可能是对生命的感悟，峭菜的苦，和融合茶叶后的回甜，耐人寻味。
    七、关于长度问题。我不赞成把《九丝山之战》拍成冗长的五十集，信息量并不只能靠细节罗列来表现，相反，过多渲染细碎的细节会导致受众进入误区，拖沓的细节，特别是看上去是现代人编排给古代人的所谓“细节”，应当删减，或者杜绝。我觉得，好的文艺作品不是像流水账一样面面俱到，必要的细节必须提炼出细腻，是要挑选最能显示背景和人物个性的细节来全力展示，那种展示要毛发毕现，而与故事整体瓜葛不大的所谓细节，根本没必要出现——这样既可避免拖沓表演带来的做作，又对观众负责，对艺术负责。
    八、相比《九丝山之战》这样的名字，我觉得《九丝山绝恋》更到位。
    苗丰
    2008年6月26日