第一百五十一章 洪德寺（上）

    海空法师终于给我打来了电话：“喂，你是李队长吗？”我说：“我是李果毅，海空住持，终于等到你的电话了。”
    他说：“女施主已经被我带回了寺里。”
    “她脱离危险了吗？”
    “子弹擦着心脏穿过，差一点就没命了。现在枪伤应该没有大问题了。”
    “那好，我马上过去看她。”
    我带上简梅驱车前往洪德寺。洪德寺座落在距离市区50多公里的山上，一座白塔高高的耸立，所以，它又叫白塔寺。这里山清水秀，胜迹如林。唐宋诗人王勃、杜甫、范成大等为后人留下不少名篇佳作。这里还是全国唯一的观世音菩萨金刚道场。
    佛教的道场原是指印度伽耶城南菩提树下的金刚座，又称菩提道场、菩提场。旧译《华严经》卷一〈世间净眼品〉中说∶“一时佛在摩竭提国寂灭道场，始成正觉，其地金刚具足严净，众宝杂华以为庄饰。”《华严经探玄记》卷二十谓‘曼荼罗’为道场，净妙之味共相和合，余物所不能杂，故有聚集义。是故佛言极无比味、无过上味。是故说为漫荼罗也。此为‘菩提曼荼罗’为道场之原语，且以漫荼罗为攒摇乳酪而成醍醐之义。
    另外，《法华经》卷六〈如来神力品〉中说∶“若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提。”《维摩诘所说经》卷上云∶‘直心是道场，无虚假故。发心是道场，能办事故。深心是道场，增益功德故。菩提心是道场，无错谬故。布施是道场，不望报故……一念知一切法是道场，成就一切智故。’此谓园林旷野等处亦皆诸佛之道场，直心深心亦即菩萨之道场，凡此皆为‘道场’意义的转化与引伸。
    关于道场的种类，慧远《维摩义记》卷二（末）谓有真、应二种之别。即菩提树下得道之处名为道场是其‘应’，实行出生功德说为道场是其‘真’。此外，《华严经探玄记》、《华严经疏》等书也另有多种分类。
    在中国，向来采用道场的广义用法，而称呼修法行道之处为道场。道场亦被用作寺院的别称。后世亦将武术教习之所称为道场。
    佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，相传为公元前六世纪至前五世纪古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子悉达多？乔答摩所创立。公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教(汉语系)；藏传佛教(藏语系)；云南地区上座部佛教(巴利语系)。
    汉地佛教：佛教传入中国汉族地区，历来均以东汉明帝永平年间(公元58—75年)，派使去西域取回《四十二章经》为佛法传入中国之始。传播地区以长安、洛阳为中心。中国内地营建的第一座寺院就是洛阳市东10公里处的白马寺。相传有匹白马驮经而来，建白马寺纪念。东汉时绝大部分佛经都是在洛阳白马寺翻译的。
    我曾经有幸两次到洛阳白马寺供香。对于佛教的其他知识，我大部分都是从《西游记》里得来的，小部分是从旅游参观中得来的。除上面提到的洛阳白马寺，还有就是西安的大雁塔、小雁塔，云南大理苍山的“三塔”，另外就是敦煌、龙门石窟，这些地方我都有幸去过。对于高僧，只记得一个玄奘，他历时19年，长途跋涉5万余里，去到印度取经，共翻译佛经75部1335卷，并写出了《大唐西域记》见闻录。唐太宗推崇玄奘为“法门之领袖”，“千古而无对”。 而我对于玄奘的了解大部分也是从《西游记》中的唐僧身上得来的。
    对于洪德寺，对于海空法师，我其实了解不多。只知道洪德寺香火很旺，每年的腊月三十和正月十五，市公安局都要拿出专门的安保方案，抽调大量的警力，武警、特警、消防一应俱全，在寺内设置多个人墙，以确保烧香的群众的安全。听说每年洪德寺的头10柱高香价格不菲，第一柱98888元，第二注88888元，以此类推。海空法师不仅是洪德寺的住持，同时还是周围几座大寺的住持。