第六十八章 念全真

    青天白云之中，一朵红色火云显得颇为另类。近处细看，这火云却是一袭大红袈裟，淡淡络着金丝。袈裟上站着一中年僧人与一沙弥，两人如踩波浪，随着翻滚的火云袈裟起伏不已。中年僧人一脸祥和，颇有高僧姿态。少年沙弥却是激动不已，显然这二僧绝非寻常出门游历那般简单。
    中年僧人见天地之际浮出一座雄壮城池，渐渐按下风头，在城外落了地。适时佛法昌盛，尤其近畿左右佛风盛行，百姓多有信佛的。进出城门的人流如织，见了这得道高僧纷纷让路。僧人双掌合什，低头走过，口诵大悲咒，为众人祈福。小沙弥昂首阔步，全然不似大和尚那般谦卑，倒有几分与他年纪不相称的气派隐隐流露。
    二僧入城，问了路径，来到一座寺庙门口。早有知客僧等在那里，见了二人连忙跨阶而下，合什行礼，宣了佛号，恭谨问道：“可是苦尘法师？”
    来者自然是在兰若寺受罚的苦尘了空师徒。苦尘恭敬回礼，报了法号。那知客连忙国师有请，转身引路。苦尘紧随其后，不一时便走到三重飞檐的大雄宝殿。了空突然拉了拉师父的袍袖，低声问道：“师父，那伽定处是什么意思？”苦尘停下脚步，望了那块金匾，道：“那伽定是指常定之心，加个处字，意思是这寺里有持常定之心的高僧大德。”了空道了一声谢，又随苦尘往里走去。
    知客僧望向二僧的眼光登时不同，却是畏惧、怨恨居多。此时法空和尚已经闭关不见外人，十万火急招了苦尘和尚过来。这和尚却在大殿门口不急不躁地教徒弟，怎能不让人生恨。
    苦尘却不理他，径自入殿礼拜佛祖，然后方穿过后堂往禅房去了。寺庙再大，住持所居不得超过一丈，故曰方丈。法空在俗世贵为国师，所居不过是八尺见方的南房，并不逾越青龙寺方丈的规格。这斗室之中早有两个年老僧人看护，皆是法空的弟子，苦尘的师叔。苦尘拜门而入，让了空等在外面。不一时两位老僧便出来守在门口，观心自在，毫无六情流露，不言不语。
    “我将于立春之日坐化，有一事不得不托付与你。”法空出声无力，却像是大病一场后的虚弱。苦尘合什垂首，聆听教诲。法空道：“本来这事该由我来做，正所谓我不入地狱谁入地狱。可叹因果业力，非佛陀能改，这事终究还是落在你身上了。”法空年轻时曾修过闭口禅，及至后来投入地藏法门都寡言少语，今日却似要将一生的话都说尽一般。
    苦尘甫一出生便遭遗弃，由师父捡了养在寺中。他三岁尚不能开口讲话，众人都只道他是个哑童。谁知那年佛会，苦尘在佛前将《地藏菩萨本愿经》从头至尾一字不落背颂出来，举寺上下却都说不曾教过他。此时众僧方知苦尘身俱佛缘，定是能转法轮的大德。法空与苦尘名虽祖孙，实则至亲，带在身边悉心调教，两人感情之深恐怕非他人所能明了。
    苦尘见师祖预期坐化，心念众生四苦，宣了佛号。法空出语艰涩，双眼泛红，黯然道：“你与地藏菩萨有缘，三岁那年什么话都不会说便能自诵本愿经……这恶缘竟真是由你来背。你来，坐这。”法空拍了拍床沿。苦尘依言上前坐了。
    “你可怨我？”法空突然问道。
    苦尘眼帘低垂，道：“师祖，徒孙如今不知什么叫怨，什么叫爱。”
    法空略显宽慰，拉了苦尘的手，喃喃道：“我便知道，我便知道……”苦尘默然无语，心生酸涩。法空有所感应，正声道：“你我修行之人，只要存世便难脱人间俗情。我能往生佛国，解脱一切苦，你为何不替我高兴？”苦尘苦笑道：“师祖既然知道徒孙不能脱人情，何必以佛陀心来强求徒孙。”法空也是一笑，目光涣散，突然沉默。
    过了良久，法空方道：“我与你身世相仿，也是自幼于寺中长大，也是云游四海，参师无算。每每看到你，便想起了昔年的我。我曾发愿以身侍卫佛法，师父赐我法空之号，时至今日我尚且不能破法入空……唉，业力啊！”言罢，法空便将吴尚道提出的要求讲与苦尘，便是苦尘这般心智坚定，闻言也不能不动容。
    “我自然知道吴真人要以佛灭佛。”法空道，“但对我们而言何尝不是壮士断腕之举？”
    苦尘垂首道：“师祖，五浊末世乃众生业力所化，便是佛祖都无能为力，留待未来佛出世。你我凡夫之力，岂能扭转乾坤？”法空道：“你能看透这点，我便放心了，只是你却少看一层。”苦尘宣佛号以受教。
    从佛灭后至未来佛出世，期间佛法经传逐一灭世。所谓灭世便是灭于世间，不说内容精义，便是书名佛号都不为众生所知。第一部灭世的经典是启大众智慧的《楞严经》，最后灭世的是阿弥陀佛佛号，期间步步有序，都被佛说得清楚。
    这是大势，或曰大道施行，绝不能扭转的。只是其中却有魔头败坏佛法，欲使之加快灭世，这便是僧人要护法卫佛的道理了。从这点上说来，僧侣如医生一般，明知凡人总有一死，却总要尽力而为，使大限之日不至于须臾眼前。
    法空将其中关节讲给苦尘知晓，望向苦尘。苦尘只觉得落在他身上的目光重如千钧，怎么都抬不起头张不开嘴。眼看法空流露出失望凄绝之情，苦尘合什诵道：“大行大愿地藏王菩萨，不可思议功德。”法空眼中一亮，道：“择日便为你授戒吧。”苦尘拜别而出。
    是夜，了空无意中醒来，见师父还在佛前打坐。他于灯光下见师父面上泛光，以为是佛法精深而生的殊胜宝相。仔细一看，竟是苦尘的泪光。又见苦尘僧衣上湿了一大块，乃是宿夜流泪所致。了空轻轻击了记罄，只听苦尘道：“何事。”了空走到苦尘身边，在蒲团上坐下，低声问道：“师父，是太师公不行了么？”了空对法空和尚从来没什么好感，有时还会腹诽几句，此刻见苦尘悲苦，方才尊称一声太师公。
    苦尘摇了摇头。
    他哪里是在为一两个和尚伤悲？他实是为天下众生而悲。法门归一，于教不无益处，于佛法传世却是大大的不利，于众生而言更是少了得闻正法的机会。今日的刽子手只有自己来做，但愿日后的解铃人能够快些出世。想到这点，苦尘才会宿夜流泪不止，乃是菩萨的大悲之行。
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    与此同时，东海之滨的崂山之巅也有人宿夜难眠。吴尚道在这儿站了一天一夜，感受着日升日落的天地之气转，恍恍惚惚，沉浸于紫府之中，温养元婴。赤明知道吴尚道非但开了山，还促成佛门自断手脚，大为诧异，反倒怀疑吴尚道此举其中有什么伏手来。不过他还是爽快地送了金银，命当地官府调拨民役，在吴尚道指定之处修建道观。
    这地方曾是太清宫故址。太清宫亦称下清宫，始建于汉武帝建元元年。面临海湾，背依七峰，每逢月圆便能从此处观赏到云海月出之景，实是绝佳胜地。在吴尚道那个时代，太清宫乃是全真道天下第二丛林，地位非比寻常。今时的太清宫只有几个留守道人，对修行之路茫然无知，使得崂山如同无主之宝。
    吴尚道带了疯癫二道来勘探地形，选中太清宫，索性将那几个道人收录门下，充做知库知事之类的掌职太监，传以修身之法。那些道士多是附近的破落户，穿上道袍混口饭吃，也给人做做焰口，哪里见过真仙法？自然对吴尚道感激不尽，不复赘言。
    开山立派大约分为两种，一者如全真、正一，一宫一观之内的道士皆为同门，同修一个法门。又或如佛寺之中，众僧名为同门，所修法门却不一而同。在吴尚道的时候，往往全真丛林也有修雷法的道士，正一道观也有心斋门徒，乃是佛道日渐融合的表现。故而吴尚道并不打算开一个纯龙门心法的宫观，那样实在与大势不符，劳心费力。而且开山不立教，好歹不用考虑将全真龙门的祖师们放在什么位置，让吴尚道心中多少好受些。
    “还是叫太清宫吧。”至于宫观之名，吴尚道一锤定音，“逝者已矣，两位若是有心，日后自己去开金莲宗便是了。”吴尚道定了宫名，又指点地方造了天地水三官庙，以承下士祈福祛灾之需。又建了三祖院，供奉东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾三祖，对门人也都说自己是钟吕金丹大道一脉。又在太清宫原址上扩建了三清殿，供奉玉清、上清、太清圣像。三清崇拜要到宋时方才大兴，故而那帮民夫杂役连三清相都不曾见过，全靠吴尚道凭记忆画出图形，找工匠铸就纯铜金身。
    吴尚道三官庙、三祖殿、三清殿呈直线排列，三进三井，规模不弱化城寺。吴尚道见三清殿后与杂院之间还有空隙，便建了一座讲经堂。经堂里只有一尊老子指天画地檀木像，前面一个香炉，后面一个“道”字，两旁挂着对句：
    ——道高龙虎伏，
    ——德重鬼神钦。
    “理灵，这几个字可认识？”吴尚道放下笔，叫过侍立两旁的徒儿，问理灵道。
    理灵读了一遍，道：“徒儿都学过了。”吴尚道又问：“可知道什么意思？”理灵茫然无绪，应付道：“上句说的是只要道行精深了，龙虎都能降伏。下句是，品德高尚了，鬼神都会钦佩？”吴尚道退了一步，让理诚一并想想，理诚也想不到更深处了。
    吴尚道边让人拿了纸去刻字，边对徒儿道：“这两句话却不是为师想出来的。曾有人说：法高龙虎伏，术重鬼神钦。我们祖师不以为然，换了两个字，流传后学。”这里的龙虎实有青龙白虎相搏，一炁初生的意思，原版的意思是要用高深法术来炼丹，沟通鬼神。全真龙门强调三分命功，七分性功，故而换成道德两字。
    三人正说着，一个嘴边刚刚出须的道人进来拜道：“禀老爷，师父命弟子前来询问，山门正匾上该题什么字。”这人却是疯道新收的弟子，腿脚勤快，整日里就见他满山遍野的跑，做传声筒。
    吴尚道微微点头，转身写下四个字，递与那年轻道人。正是：
    一念全真！