第1243节
日期：2015-08-2623:35:13
2015-08-26
由于计划仓促改变，安塔利亚的拜占庭人并没有收集到足够多的运输船。最终地位更高的骑兵得到了从海路安全抵达安条克的权力，至于继续沿海岸线东行的步兵（以及随行的朝圣者）则没有那么幸运了。从潘菲利亚到奇里乞亚之间并没有足够纵深的沿海低地，托罗斯山脉中部成为了两个低地板块的分割线。这意味那些被迫沿山地前行的步行者，很有可能再次成为塞尔柱骑兵的狩猎对象。事实上，当年亚历山大在沿海岸线行至安塔利亚后也没有继续东行，而是北上征服安纳托利亚高原后，再南下奇里乞亚。当然与强大的马其顿兵团相比，被迫继续沿陆路前往东方的法国步兵，完全就是送上门的猎物了（大约只有一小半人抵达安条克）。
虽然第二次十字军东征事件的触发点，是埃德萨为穆斯林的“赞吉王朝”所没，但抵达安条克的法国国王（路易七世），却并不想把自己残存的力量，消耗在为埃德萨复国这件事上。不能言明的理由是，埃德萨在基督教世界已经是有主之地，法国骑士们甚至都不能通过劫掠居民，来获得战利品（因为城内多是基督徒，也是埃德萨伯国的子民）。为此，法国人在他们的君主带领下，先行南下耶路撒冷朝圣。然后在权衡得失后，将耶路撒冷王国东侧、塞尔柱人统治下的大马士革作为了攻击目标。一旦得手的话，即使不能再建立一个新十字军骑士国，这座城市中的财富也能够让法国人有不虚此行的感觉。
从外交角度来看，攻击大马士革并不符合耶路撒冷王国的利益。因为此时的大马士革，还不是日益强大的“赞吉王朝”的领地。为求自保，统领大马士革的塞尔柱将领，甚至和耶路撒冷的十字军结成了同盟。问题在于，基于宗教“大义”，耶路撒冷王国也不好明确反对新十字军的攻击计划。只是缺少了“地主”的支持，法国人也知道自己坚持不了几天。在大马士革城下踌躇了几日后，还是决定踏上返回欧洲的行程。几年之后（公元1154年），赞吉王朝完成了对大马士革的征服，正式完成了对十字军骑士国的包围。
第二次十字军之旅（1147——1149年）就这样徒劳无功的结束了。至于埃德萨的事，就只能靠十字军骑士国自己了。只是通过大马士革的事情，大家也应该明白，谁都有自己的利益。比如对于耶路撒冷来说，不让大马士革这个通往圣地的门户落入赞吉王朝的手中，就比帮助埃德萨伯国复国一事就要更重要。相比之下，安条克公国倒是与埃德萨唇齿相依。在埃德萨失国之后，安条克也成为了赞吉王朝的重点攻击对象。当从新十字军那里获得支援的希望破灭后，两地骑士决定依靠自己的力量发起反攻。只不过，这次反攻非但以失败而告终，还直接导致埃德萨地区的基督徒（特别是亚美尼亚人）遭到报复性清洗。
现在围绕着耶路撒冷所在的“西亚裂谷带”，对峙形势已经很明显了。一边是背靠地中海及整个欧洲基督教世界的三大十字军骑士国；一边是站在伊斯兰抗击十字军入侵前线的“赞吉王朝”。二者最大的优势，都在于能够以圣战的名义，从身后的基督教、伊斯兰世界吸引圣战者加入（有点像ISIS现在正在做的）。不过那些各自为战的圣战者的加入，很难帮助双方的一线国家，在与战略层面打破僵持的局面。比如这次法、德两国失败的远征，就只典型案例。无论是十字军骑士国还是赞吉王朝，都只有依靠自身力量，在领地有质的扩张后，才能够集中更多的资源彻底击败对方。至于谁先跨出了这一步，我们下一节再接着解读。
日期：2015-08-3100:22:10
2015-08-30
[十字军和赞吉王朝在埃及的博弈]
在第二次十字军东征的硝烟散去后，我们才发现在这场由天主教徒和穆斯林所主导的欧、亚博弈中，近在咫尺的埃及，在把耶路撒冷拱手“让”给十后军后，似乎一直置身于事外。之所以会出现这种情况，盖因埃及的法蒂玛王朝正处在衰弱期。在内部柏柏尔人和西欧天主教势力（西西里诺曼、热那亚、比萨）的双重压力下，王朝在11世纪后期就已经失去了马格里布地区的控制权。由于过于倚重那些看起来忠诚度很高的奴隶军人，这一阶段的穆斯林王朝在衰弱之后大都会碰到被奴隶军人，也就是我们前面提到的“古拉姆”军人把持朝政的情况。埃及也不例外，不过在埃及，这些奴隶军人被称之为“马穆鲁克”。
古拉姆也好，马穆鲁克也罢，他们的出现并不会改变一个国家的族群结构。就好像中国历史上一些王朝的末期会出现宦官专权的情况，而这一情况只是牵扯到内部权力制衡。相比之下，由于以塞尔柱人为首的突厥游牧部落的介入，阿拔斯王朝领地的地缘结构变化，却颇为引人关注。抛开政治外衣来看，突厥势力的扩张其实相当于为之注入了新的活力。孤悬撒哈拉沙漠的埃及暂时没有导入这样的新鲜血液，这也注定了这个什叶派政权，将成为邻国眼中的鱼肉。公元12世纪60年代，耶路撒冷王国和赞吉王朝先后派军进入埃及，介入法蒂玛王朝的内部斗争。
相比控制线南端在大马士革的赞吉王朝，耶路撒冷王国在渗透埃及的事情上要更有优势。然而赞吉王朝的优势则在于，它可以在背后以“围魏救赵”之策，进攻十字军骑士国的后方，迫使耶路撒冷放弃在埃及的行动。当然赞吉王朝这样做，并不是出于帮助法蒂玛王朝的目的，只是为了不让十字军得到这块风水宝地罢了。为了在稳固后方的前提下，有足够的力量来吃掉埃及，耶路撒冷必须找到新的外援。不过这一次，前来提供支援的却并非西欧天主教国家，而是处在中兴阶段的拜占庭帝国。
由于在西线受到诺曼人、威尼斯人的挑战；东线遭遇塞尔柱人的挤压。拜占庭人自11世纪后半叶以来，日子一直都不太好过。在十字军骑士国对冲塞尔柱人的压力后，拜占庭帝国开始致力于恢复西线的影响力。好在西欧天主教世界，内部有足够的矛盾让拜占庭人施展纵横之术。12世纪中叶，帝国总算是压制住了诺曼人和威尼斯人。包括达尔马提亚、克罗的亚、波斯尼亚在内的巴尔干地区，也重归拜占庭版图。
东线的话，拜占庭帝国虽然不能将塞尔柱人赶出安纳托利亚高原，但最起码也已经能够控制小亚细亚的整个沿海低地了（包括逼迫奇里乞亚亚美尼亚人重新承认它的宗主权）。同时鉴于于第二次十字军东征中，法、德两国糟糕的表现（两国暂时也没有意愿，再组织一字东征），十字军骑士国们意识到，在应对“赞吉王朝”问题上，开始呈现中兴之势的拜占庭帝国，要比远在西地中海的天主教兄弟们更为靠谱。为此这一时期，拜占庭甚至取得了十字军骑士国的宗主权。当然，这种承认并不代表双方真的在政治上进行了融合，只是战略层面的结盟罢了。
公元1167年，与拜占庭人达成协议的耶路撒冷王国，开始对埃及发起了总攻。军事层面上，耶路撒冷王国负责陆战，拜占庭帝国则提供海上支援。一旦完成的对埃及的征服，拜占庭人将得到半个埃及作为回报。在海、陆两线的压力下，衰弱的法蒂玛王朝把赞吉王朝视为最后的救命稻草。若是从宗教的角度来看，这种“天主教+东正教PK什叶派+逊尼派”局面的出现，倒真是很有圣战的意思。然而再神圣的宗教外衣，也掩盖不了利益结合的实质。天下没有免费的午餐，拜占庭和耶路撒冷的联合行动，为的是瓜分埃及，同样赞吉王朝的帮助也不会是没有代价的。
尽管基督徒们在收割法蒂玛王朝的问题上占了先机，甚至攻入了开罗，但埃及现时的地缘基础却对十字军和拜占庭人的统治颇为不利。一方面，经过数百年的经营，埃及此时已是一个穆斯林人口占据绝对优势的地区了。鉴于尼罗河下游的农业潜力，其穆斯林人口的绝对数量要远高于十字军骑士国当下所统治的地区；另一方面，埃及是一条延伸入沙漠深处的绿色长廊，以十字军和拜占庭人严重依赖海上支援的地缘特点来看，他们甚至很难在开罗稳定自己的统治。
由于没有统治基础，在赞吉王朝大军再次进入埃及之时，耶路撒冷王国终于识时务的放弃了开罗，退回了耶路撒冷（公元1169年）。接下来的事情，大家已经可以想见了。赞吉王朝当然不是真心来帮法蒂玛王朝复国的。对于赞吉王朝来说，法蒂玛王朝的求援，只是他们入主埃及的绝佳时机。代其成为埃及什叶派政权终结者的，就是著名的“萨拉丁”。
说起萨拉丁来，我们首先要明确一下他的身份问题。由于萨拉丁的库尔德裔身份，他的成功很容易在地缘角度被误解为“库尔德人”或者“库尔德斯坦”的突破，但事实上萨拉丁更注重的是自己“逊尼派”穆斯林的身份，以及谋求在阿拉伯政教合一框架下的地位。从这个角度看，将萨拉丁称之为伊斯兰英雄和阿拉伯英雄都是符合事实的。
实际上，为赞吉王朝领军在埃及作战的统帅是萨拉丁的叔叔。不过在逼退十字军，并把持法蒂玛朝政后，这位过渡性人物很快便暴卒。随其出征并展现出军事才能的萨拉丁，很快成赞吉王朝在埃及的代理人，并于公元1171年正式终结法蒂玛王朝，让埃及重回逊尼派世界。这一继承关系不由得让我们想起秦末揭竿而起的项梁、项羽叔侄。不过比起项羽这位悲剧性的“将才”来说，萨拉丁显然要更具政治才能。至于萨拉丁是怎么做的，我们下一节再接关分析。