第1172节
日期：2015-03-0923:46:42
2015/03/08
[查理曼的遗产]
从东哥特人攻入罗马算起，至查理曼坐上帝国“皇帝”宝座，日耳曼人前后用了差不多400年时间，终于在西罗马的废墟上建立起了自己的帝国。需要注意的是，教皇为这位法兰克国王加冕的是“罗马人的皇帝”。对于双方来说，这又是一个双赢的选择，查理曼通过这一称号，将自己的帝国“嫁接”到了罗马身上；教廷也可以因此让拜占廷人知道，自己仍然是整个“罗马”的宗教领袖（而不是只是蛮族和神之间的桥梁）。
然而有一个问题，始终是有点难以调和的，那就是神权和君权谁大的问题。虽然从技术的角度看，教皇是新“罗马皇帝”的加冕人，看起来应该是神权大了，但从现实来看，法兰克人在西欧独霸天下的局面，让教廷在自己的影响范围内，根本无法找到制衡他的力量。为了解决这个问题（同时也为了避免受控于拜占庭），教廷甚至伪造了一份文件，声称当年君士坦丁大帝已经将整个西罗马的政权移交给了罗马教廷（史称“君士坦丁的赠礼”）。以此推论，查理曼和后面称帝的人，就只是教廷的政治代理人了。
当然，此类说词能否起到作用，关键还是在于教廷将要面临的世俗竞争者是谁。如果是一个强大、统一的帝国，那么神权不可避免的会依附于君权，就像拜占庭那样。对于罗马教廷来说，最希望面对的是一个全民信仰天主教的、分裂的欧洲。法兰克人并没有让教廷失望，因为法兰克人并没有做好中央集权的思想准备。即使名义上建立了帝国，查理曼也仍然认为，以血缘为联系纽带的“分封制”，而不是赢家通吃的“中央集权制”，才是解决内部矛盾的最好办法。
帝国实际上在查理曼死后，就陷入权力斗争。公元842年，查理曼的儿孙们终于决定坐下来，根据公平原则签订了裂土封王的“凡尔登条约”。根据条约，查理曼帝国被分割为了三个部分，分别是：西法兰克王国、中法兰克王国、东法兰克王国。很多时候这三个法兰克王国会被和现在法、意、德三国对应起来，并且被认为是上述三国分立的雏形，但实际情况真的如此吗？先来看看查理曼是如何分配他的帝国的。
首先是西法兰克王国，除了延伸到巴塞罗纳的那个突出部，王国的领土都在法国境内。从这个角度看，法国人将自己国家的源头，上溯至西法兰克王国倒也有道理。不过当年的西法兰克王国在其东境，却没有延伸到莱茵河。有三个板块：普罗旺斯、勃艮第、以及洛林，并没有归入西法兰克境内。上述板块在之前的内容中，都曾经具体解读过。所谓普罗旺斯全称为“普罗旺斯-阿尔卑斯-蓝色海岸”。意指阿尔卑斯山西南侧，至罗纳河三角洲的那片沿海地带；勃艮第的地理范围，则是包括索恩河在内的，除瑞士高原、罗纳河三角洲在内的“罗纳河流域”了。至于洛林，大家首先跃入脑海的，肯定是阿尔萨斯西侧，那片为摩泽尔河、马斯河上游所滋养的高地——洛林高地了（上述两条河流，皆为莱茵河左岸支流）。不过在中世纪，“洛林”这一地缘标签所指的范围要比现在大的多。包括洛林高地、阿登高原在内的，摩泽尔河、马斯河流域，以及整个比荷低地，都包括在“洛林”的范围内。
上述三个板块之所以没有成为西法兰克王国的领土，是因为他们和意大利半岛北部一起，成为了中法兰克的领土。事实上，做出这种安排的直接原因，也正是因为帝国在意大利半岛的领土，离三分之一的份额相去甚远。至于东法兰克王国，则大致继承的莱茵河以东的“日耳曼尼亚”地区。除此之外，法国阿尔萨斯之北，隶属德国的那段“莱茵河中游河谷平原”，也整体属于东法兰克王国。
三个法兰克王国分割的细节，大家可以参照《查里曼帝国地缘结构图》来细细品味。对于从地缘和大历史角度来观察这一切的我们来说，最应该引起我们注意的是，与东、西两个领国相比，中法兰克王国的地缘结构明显缺乏稳定性。如此狭长且地缘结构复杂的国家，要是能够长时间屹立不倒，反倒是奇迹了。实际情况也是如此。中法兰克王国内部很快通过继承权的平均分配，再次分裂为了洛林、勃艮第（包括普罗旺斯地区）、意大利三个王国。紧接着，离政治中心最远的洛林又被东、西法兰克王国所瓜分。很显然，意大利半岛+罗讷河谷的结构依然不可能保持稳定，加上教皇国在半岛中部的存在，中法兰克王国的继承者们，很显然没有机会成为主角了。所谓的法兰克“三国演义”，实际成为了东、西法兰克的两强对抗。
与其说查理曼的地缘遗产，奠定了法、德、意三国立国的基础，倒不如说是为后来法、德两国的领土之间，埋下了导火索。在后面的历史中我们会看到，高卢雄鸡和日耳曼战车，为了争夺中法兰克王国的北方遗产发动了多少战争（包括两次世界大战）。纯粹从找一条明确政治分割线的角度来看，当年凯撒以莱茵河为界划分高卢和日耳曼尼亚的决定，反倒算是简单明了了。事实上今天法德之间的边界，也的确更像是继承了凯撒大帝而不是查理大帝的遗产。当然，法德之间的边界问题，本质上还是由于二大板块之间缺乏明显、且能有效分割二者的地缘分割线的原因。相比之下，地缘政治结构更加混乱的意大利半岛，因为阿尔卑斯山脉能够起到有效分割作用，反倒在陆地边界上没有那么大的结构性矛盾。它所遇到的问题，更多是如何克服教皇国的影响，完成内部统一。
从地缘文化的角度来看，法兰克人的影响力也远没有罗马人大。一个成功的民族是否完成对一个板块的征服，并不取决于政治上是否成为那片土地的主宰者，而在于有没有真正融合这片土地上的“人”。我们会看到，罗马帝国对高卢数百年的经营，以及其所创造的灿烂文明，已经让这片土地深深的打上的“拉丁”的烙印。即使法兰克人以及其他日耳曼部族完成了对高卢和意大利的征服，也未能将这两大板块日耳曼化。其中最显性的地缘特征，就是今天的法国和意大利，并不像德国那样属于“日耳曼语族”，而都属于“拉丁语族”地区。
同样的情况也发生在伊比利亚半岛。即使被日耳曼人、阿拉伯人轮番统治，今天的西班牙语、葡萄牙语也还是属于“拉丁语族”的成员。换句话说，除了留在日耳曼尼亚以及北欧的日耳曼人之外，那些深入西、南欧的日耳曼人，不管政治上曾经取得的多大成就，最终在文化上都被拉丁化了。唯一成为例外的，只有孤悬海外的不列颠。海洋的阻隔，以及北欧日耳曼人源源不断的输入，使之有机会消除罗马的影响，完成日耳曼进程（虽然还不算完全成功）。
尽管内部陷入了分裂，但查理曼为法兰克人争取来的帝位，还是名义上被保留了下来。在整个公元9世纪，“罗马皇帝”的称号，都在三大法兰克王国内部流转。然而正如果我们刚才所说的那样，法兰克人并没有在被征服的土地上完成“法兰克化”或者说“日耳曼化”的进程。西法兰克王国和中法兰克王国（大部），被拉丁文化所融合。唯一能够保持日耳曼文化的，只有从未被罗马真正统治的，西法兰克王国治下的“日耳曼尼亚”。一个世纪以后，日耳曼尼亚与高卢地区的地缘博弈，终于撕去了“法兰克内斗”这层面纱，彻底回归了地缘博弈的本质。一个全新的，真正被现在日耳曼人视为“第一帝国”的国家——“神圣罗马帝国”开始出现在地缘政治舞台上。