第836节

    日期：2013-04-1201:31:11
    即使在普通行政地图上，我们也很容易看出南亚次大陆的范围。而如果从地形的角度来为之划分边界的话。苏莱曼——基尔塔尔山脉、喜马拉雅山脉、诺开——那加山脉，就是这片大陆的三条边。这三条山脉分别将南亚次大陆与伊朗高原——兴都库什山脉、青藏高原，以及中南半岛分割开来，使这个半岛形的地理单元，更加有机会自成体系。
    通常情况下，南亚次大陆的地缘标签就是“印度”。对于那些试图到东方寻找财富西方人来说，印度的概念更多是一个地缘板块，而不是一个政治意义上统一的国家。就象他们理解当中的“中国”，其实所指的是只是长城以南的东亚核心农业区（直到今天，这种认知也很有市场）。鉴于中国、印度两国都是现实存在于国际体系中的重要国家，这种认知当然是不能出现在官方语言当中的。不过，如果仅仅是无关现实政治的技术研究，这种认知也不无道理。就象我一向不认为，按照现有版图，一定要将国境线内的所有领土，界定为某个古典王朝时期“中国”的一部分是合乎逻辑的一样。只是为了避免与现实政治发生交集，并引发不必要的麻烦，将地缘意义的古典中国，称之为“中央之国”会更为妥当。至于“印度”这个地缘标签，解读起来倒是不用这么瞻前顾后了。除非特别声明，以后行文中所指的“印度”，所指向的就是南亚次大陆上这片，拥有独特地缘结构的土地。
    单从内部地理结构来看，印度形成共同文化背景的可能性是很大的。尽管在各式地图上，印度的南部一般都会很明显的标明“德干高原”字样。但其实这片高原和与之相邻的其它所谓“高原”，其海拔高度都与我们之前所解读过的“波特瓦尔高原”类似。其5、600米的海拔，并无法使得这些所谓的“高原”成为一个封闭的地理单元。不过，却也的确有机会让它与北部的平原地带，产生一些地缘差异。这种“和而不同，斗而不破”的地缘结构，反映在具体的“人”身上，就是整个印度南、北方在宗教文化上，都隶属雅利安——印度教体系。而在种族上，则呈现“北白南黑”的走势。也就是说，北部最为肥沃的区域，主要被那些雅利安民族后裔所覆盖；而原始土著的后裔则更多被挤压、沉淀于高地之中了。
    对于雅利安人和其他向印度渗透的民族来说，如果想成为整个次大陆的主人，在渗透的大方向上，一定是遵循着西北——东南的走势的。对于他们来说，跨过波特瓦尔高原之后，马上就能面对印度最为平坦、肥沃的土地：印度河——恒河平原，应该说也是一种幸运。只不过，此时的他们，需要在战略方向上做出一个选择，到底是向南还是向东？
    与中亚、中东，包括东亚的“两河”有所不同。印度半岛的这两条河流并非是平行而是“八”字形走向。其中西侧的印度河，由北向南流向了半岛西侧的“阿拉伯海”；北侧的恒河则由西向东，注入了半岛东侧的孟加拉湾。而这两片平原的距离是如此的接近，以至于如果不看河流走向的话，我们甚至无法确知双方的地理分割点在哪里。
    从入侵者的角度来看，他们最有可能先做的，是先征服印度河流域。毕竟他们入侵印度的主通道——喀布尔河谷，本身就属于印度河流域的一部分。而在入主犍陀罗地区之后，即使想以东入恒河平原，也必须经过印度河上游平原（上印度河平原）。在这种情况下，选择先征服眼前的印度河平原，再向东扩张应该是最为合理的。
    探究到底是先征服印度河平原，还是恒河平原，似乎并没有太大意义。毕竟在我们看来，那些骑马而来的北方民族，在这种一马平川的平原上攻伐，应该没有太大难度。不管先征服这片新月形平原的哪一部分，都很有机会建立一个覆盖印度北部的王国的。也就是说，印度河——恒河流域统一在一起的可能性，应该要高于它们各自，与南方那些高地结合在一起概念。然而从现实的地缘政治结构来看，恒河流域（下流三角流以外）则是与半岛南部那些高地在一起，组成了现在的“印度”。而大部分的印度河平原，则成为了巴基斯坦的核心区。
    按照我们几十年来被灌输的是思维逻辑来看，印巴分治这笔帐显然是要算在帝国主义的英国身上的。正是这个居心叵测的老大帝国，不甘心退出这颗“英国女王王冠上最耀眼的宝石”，才会造成今日印、巴对峙的局面。然而回顾当年和现实的地缘结构，我们会发现这种设计其实只是在顺应英属印度原有的格局。因为此时的印度河流域，已经在地缘文化上，发生了第二次质变：伊斯兰化（雅利安——印度教体系的建立，是印度的第一次质变）。
    虽然在很多国家，都会有一定范围的穆斯林聚集区。但很难想象，在这样一个人口过亿，拥有独立地理单元，且背靠穆斯林国家的区域，会不产生分离思想。即使没有英国人当年从中主持，分裂的情况就不会发生了吗？假设历史，更多的是拓展一下思维。我们真正应该关心的是，为什么印度河流域会出现伊斯兰化的现象。从地理角度来看，这似乎并不难理解，因为整个印度河流域，本身完全处于伊朗高原——兴都库什山脉侧面。无论是同时从开伯尔、波伦山口渗透。还是先占据了上印度河平原，再顺流而下控制下印度河平原。在整个中亚、中东都已经穆斯林化的情况下，那些入侵者将会一次又一次的，将伊斯兰文化带入与之地理接近印度河流域。只不过，仅仅是地理接近而导致印度河流域伊斯兰化的理由，似乎过于简单。
    以我们在东亚的经验来看，一片土地是不是能够被华夏文化所覆盖，应该与它本身的地理环境有直接关系。气候、地势能否支撑大规模农业生产，是其中最重要的标准。不过这一标准，在印度半岛似乎却并不适用。因为无论是印度河流域、恒河流域，还是地势略高的南部高地，大部分土地都很适合发展种植业（现代印度的耕地面积，占国土面积的60%）。不过当我们再仔细分析三大板块的气候时，就会发现一条与现代巴基斯坦、印度国境线高度吻合的气候分割线。而这条分割线，才是造成陆地渗透的伊斯兰文化，止步于印度河流域的根本原因。
    日期：2013-04-1201:37:44
    这条分割线我们可以称之为“季风线”（参见《南亚次大陆地缘结构图》）。季风线以东部分，除了也被划入“南亚”板块的喜马拉雅山脉南坡地带，属于特殊的“高原——高山气候区”以外。整个恒河流域以及南部地都属于降水充沛的热带季风区；而印度河流域，则属于降水稀少的“热带草原——沙漠气候区”。
    关于季风区的概念，我们在以前的内容中已经多次涉及过了。简单来说，季风“以年为周期的，风向随季节变化显著大范围对流现象”。其实特点就是夏季由海洋向大陆输送湿润水气，而冬季气流则是由大陆往海洋方向运动。对于身处太平洋季风区的我们来说，理解这点并不难。夏季温润的东南风，和冬季干冷的西北风，周而复始的伴随着四季的轮回。至于印度半岛，为它带来大面积降水的季风，则是来自西南方向，被称之为西南季风；相对应的，冬季由陆至海的季风，则为东北季风。对于东亚来说，这种“雨热同期”的规律恰到好处，能够让同时需要光照和淡水补给的农作物，鱼和熊掌兼得。至于在纬度已经完全处于亚热带、热带的区间，几乎没有霜期的印度来说，对雨热同期的要求倒并不十分在意（所以全境耕地基本都能一年两熟甚至三熟）。
    然而对于生活在印度半岛的族群来说，在生活和农业生产中，是否有大规模降水的“雨季”，其地缘影响却非常大。在人类的迁徙过程中，与自己原居地气候类似的区域，总是会更容易吸引他们的脚步的。试想一下，那些从亚洲中、西部渗透而来的民族，在从伊朗高原、兴都库什山脉下来之后，已经适应了干旱气候的他们，在环境上并不会感觉到不适。而当他们希望进一步渗透恒河平原、德干高原等地理单元时。这种环境上的不适就会对自己的生活习惯造成很大影响了。从个人甚至族群的角度来看，你当然可以选择改变，去适应新的环境。不过也意味着“人”的地缘属性发生的根本变化。随着时间的推移。无论是否占据印度河、恒河流域的族群，在种族上是否相似。二则之间截然不同的气候环境，都有可能使得两地的居民，产生族群认同分化。
    如果没有外部强势影响，印度内部环境差异影响所产生的结果，可能只是会停留在类似中国的所谓南方人、北方人之分的级别上（毕竟在生产方式上，印度河、恒河流域都还同是农耕区）。不幸的是，在伊斯兰文化全面覆盖亚洲西部、非洲北部降水稀少的干旱地区之后，南亚次大陆西侧这块同样干燥的区域，不仅一如既往的成为北方入侵者最容易渗透的区域，在文化上也同样不再具有同化对方的优势了（这种情况在中央之国也同样发生）。最终体现在地缘政治中，就是伊斯兰化的巴基斯坦，从“印度”的概念中分裂出来。
    既然印度河流域，在气候上是如此的干燥，几乎没有从印度洋季风中得到任何好处。那么这片土地又是怎么养活了将近2亿人口，又是如何在雅利安人到来之前，就成就了灿烂的印度河文明的呢？我们下一节再接着解读。