第347节

    日期：2010-11-1423:44:36
    都江堰的设计理念，大家只要稍加用心，就可以在网上找到相关资料。简单点说，广义的都江堰工程，是指的覆盖成都地区的，整套的水利系统。其基本设计理念就是在岷江水将从川西高原下来时，即开始分流。而分流出来的这部分江水，在切入成都平原核心区（岷江——湔江之间的区域）后，再行分流为四大干渠，即现在的：江安河、走马河、柏条河、蒲阳河，这四条干渠呈“伞”状均匀的覆盖了成都平原核心区（然后再从这四大干渠中引出无数支线，全面覆盖成都地区）。其中江安河、走马河在滋润了成都地区后，在岷江即将进入川中丘陵地带之前，向南又回流到岷江干流了。而柏条河、蒲阳河，则继续向东，与沱江上游水系会合，出龙泉山中的“金堂峡”进入川中地区。
    从设计理念上来看，选择从高原、平原的交界处先分流出一条总渠（内江），然后再在平原地区分层次的多级分流是一个不错的想法，是很讨巧的想法，比之在岷江沿线开出多个引水口，然后再东向铺设水网要省力的多，也更容易控制。如果从施工难度的角度看，选择在岷江进入平原地区后，再行分流会容易的多，不过我们最终看到的都江堰工程，是选择在岷江进入平原之前即行分流，也就是说你必须开山，才可能获得引水口。这样做当然也是有它的道理的。因为这样辛苦在山地边缘开出的引水口，可以最大限度的保证结构稳定（平原地区的引水口，很容易被洪水冲得变形的）。而事实也的确如此，都江堰引水工程的基本结构一直到现在都没有什么变化，很大程度就是要感谢先人们这种迎难而上的做法。
    日期：2010-11-1500:11:27
    从结构上看，在打通内江通道之时，离堆的作用相当于人字型结构的，内、外江的分水岭。大家可以想象一下，如果当年是在平原地区分流的话，那么这个分水岭就会是土质的平原，而即缺乏高度，又缺乏硬度的分水岭，是无法稳定的承担分水的作用的。与其长期花费人力物力来加高、加固这个分水岭，倒不如在山发边缘进行分流，切割出一块天然的石头山体也承担这项千年任务。
    一般认为切割离堆的工程，是在秦人到来后，由李冰来完成的。但实际上，这项工程应该是在秦人吞并巴蜀之前，就已经由蜀人完成了。不过李冰对都江堰工程所作出的贡献，是非常重要的。因为整个都江堰工程之所以能够这么完美，是经过很多代人不断的努力才得以完善的，李冰不是开启这项工程的人，也不是最后一个对工程作出重要贡献的人。但他为都江堰工程所作出的贡献，却是成都平原成为天府之国的关键。
    日期：2010-11-1501:43:16
    李冰究竟为都江堰工程作出了什么样的贡献，我们后面会分析到。由于蜀国为我们留下来的资料甚少，再加上黄河文明在中华文明中的强势地位。因此蜀人在成都平原水患治理上，所作出的努力被长期忽视也是可以理解的（在三星堆遗址被发现之前，古蜀文化更多的被认为是华夏文明的附属文明）。实际上我们之前也已经说过，秦人之所以看中蜀国，就是因为发现了成都平原的农业潜力。也就是说，最起码在秦人到来之前，蜀人已经由靠天吃饭的“渔猎文化”阶段，步入“农耕文明”阶段了。将定居地点迁入纯粹的平原地区，更意味着蜀人已经拥有一定的治水能力了（否则会呆在边缘的丘陵之上）。当然，希望通过控制河流，而获得稳定的耕地，并不代表你马上就能够找到有效的方法来做到这点。正如中原地区治理了几千年的黄河，依然还不能说就降服了这条喜怒无常的母亲河。
    如果蜀人想开耕成都地区的土地，他们除了要思考如何规避洪水，还需要考虑如何从岷江之中引水，以让自己种下的庄稼有水可用。就水渠的开挖来说，工程量并不会如我们想象的那么大，因为在岷江周期性的漫流成都平原的过程中，势必冲击出一些河道。而从逻辑上来看，深挖这些河道，并从当初洪水漫流而出的点上引水（可能是多点），会是蜀人所最先想到的。不过我们则才也说了，以岷江的水量而言，在平原地区开口做这种引水的事情，虽然能够保证农业用水，但却并不能保证引水工程结构的长期稳定。也无法保证成都地区不再受洪水的困扰。也正因为如此，蜀人才会想到开凿“离堆”，然后以离堆为起点，构筑成都地区的水利网。
    蜀人开凿“离堆”的时间，应该是在古蜀国的最后一个王朝——“开明王朝”时期（约公元前666～前316年）。在此之前，蜀国一共经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇四个王朝。也可以说，蜀地是由这四个不同属性的部族，分阶段所控制的。而据传说，“开明王朝”的建立，正是因为他的开创者“鳖灵”成功的治理了成都平原的水患，才能够接受了杜宇王朝的“禅让”的。这个传说与“大禹”从舜帝手中接过“帝”位的故事是何其相似，以至于我们不得不怀疑它的真实性。
    不过好在现在的考古发现，能够为古蜀国在成都平原的存在，提供有利的支持。根据历史记载，古蜀国在建国之后，先是在成都市南的双流县一带建都（现在双流比较知名的是国际机场），而后又向北迁移离岷江稍远的，现在的成都市境内。而在成都西郊发现的“金沙遗址”，足以证明这一带曾经是蜀人活动的中心。
    其实如果我们认定，口口相传的传说，能够承载一定历史信息的话，那么对于蜀人治水，甚至开启都江堰工程，还有一个神话传说中的人物可以为我们提供相关信息，这个神话人物就是“二郎神”。对于这个神话人物，经过《封神榜》以及《西游记》、《宝莲灯》的演绎，已经产生了很多无用的信息。而我们的关注点，当然不是在它是否有七十二变，或者是否与孙猴子、沉香有过那一段恩怨上。在关于二郎神的原始传说中，我们所能够剥离出的有效信息有三个：一是名字，二是长相，三是故事的发源地（也就是他的藉贯）。
    关于二郎神的籍贯，明确的指向是灌江口，现在的都江堰市，之前的名字就是“灌县”，这个“灌”字的得名，则与引水工程有着密切的关系。实际上在成都平原，关于二郎治水的传说已经最少有二千多年了，至今都江堰工程的边上，还有二郎庙。只不过由于历史上治水的功劳，都被寄于李冰名下，因此“二郎”也被想当然的认定为李冰的二儿子了（记得儿里看过一个电视局，就是描述李冰父子治水的）。
    如果不是二郎神留传下来的形象，与成都平原的最新的考古发现，有着内在的联系。也许“二郎”仍然没有机会摆脱李冰的阴影。对于二郎神形象中最重要的特征，我想只要是看过西游记的人都会有深刻影响，那就是他的第三只眼。而如果从摆放的角度来看，这只眼与另两只眼并不相同，是一只呈立状的“纵目”。对于为什么二郎的形象中有一只“纵目”，这只纵目最初的形象应该如何，一直以来并没有深入的研究。直到三星堆出土了另一种形式的，超出我们想象的“纵目”形象，才忽然让人有云开雾散的感觉。虽然不能十分明确，古蜀人为什么会打造出立体“纵目”形象的神像（面具），但平面纵目的二郎神，与古蜀文化，以及因治理岷江水患而受享烟火之间，从逻辑上来看，是可能形成一条完整的证据链的。至于说立体的纵目形象，为什么演变为平面的纵目，倒也很好解释。因为口口相传的东西，由工匠们刻画出来，往往因为没有见过实物而有着让人啼笑皆非的误差。我就不止一次的看过，在某件古代艺术品上，以一头正中还长着一只弯角的水牛，配上一轮明月，以喻意“犀牛望月”的传说。
    上述有关二郎神的推论，只是从文化传承的关系上，对古蜀人开启都江堰工程所作的猜想，并无法作为直接证据，写出来也只是让提供一个角度罢了。明天我们将分析李冰对都江堰工程所作的贡献。祝大家晚安！