第164节

    关键是看你怎么用了，对于人更是如此。我在第一部分，曾经作过一个推断，“商人”这个名词现在作为交易中间人的代名词，可能是源自“商族”。无论这个推断是否正确，商族在经商和手工业方面的技巧是很突出的，当他们在政治上没有企图时，这两方面的优势反而能够得到体现。这种情况与东南亚华人在饱受政治压迫，最终却在商业领域建树颇多的情况有些类似。被大面积剥夺了土地所有权的商族遗民们，将精力放在“商贾”这个自古以来就广受轻视的职业，是他们为数不多的证明自己的机会。
    商族遗民的这些能力，最终还是被有战略眼光的政治家所利用了。在郑国东迁至洛阳盆地的东侧之后，郑人给予这这些商族遗民更为宽松的政策。而这些之前属于社会底层，现在重又回到主流社会的“商人”所带来的财富与能力，也成为了新“郑”的迅速崛起的重要因素。
    “商人”们甚至在春秋争霸的政治博弈中亦发挥过重要作用。在后来我们将到分析到的“崤之战”发生的直接原因，是因为一个叫弦高的商人机智的劝退了秦国的远征军。没有直接证据表明，这位弦高是否就是郑人所收容的商族后裔。但由此可以看出，郑人当时的政策，的确让治下的民众产生了足够的向心力。
    做上述分析是想说明一个道理，在国际政治和地缘博弈当中，将“非我族类”的人全部消灭或迁走固然是一种解决方案，但并不一定是最佳的解决方案。就象国产凌凌柒曾经的领导说过的一句名言：“就是一张卫生纸，一条丨内丨裤都有它的用处”，问题是在你怎么用。
    日期：2010-02-0623:03:22
    让我们重新回到周公的时代，在处理完河北平原的商人之后，如果稳定中原的局势是另一个需要解决的问题。在这一地区封建更多的姬姓封国，当然是必须的。但诚如我们所知道的那样，在经过商王朝数百年的经营后，黄河以南同样分布着大量的商族遗民。对于这部分商人的处理方法，还是要看他们在这些叛乱中的具体态度。就象我们经常看到的那样，同一族群并不一定会持同样的政治立场。就象贵为宗室的三监可以和那位“殷侯”合力以反叛周王室一样，黄河以南的“商人”们也可以作出自己的选择。而他们在商王朝时与王室的地缘关系亲疏，显然与距离成正比。换句话说就是对于复国这件事，黄河以南的“商人”们，并不象河北平原那些“天子”脚下的遗老遗少们热心。
    如果“三监之乱”成功了，中原的这些“商族”们应该会遭到清算，最起码其中的贵族是没有权力分享胜利果实的。放在现代社会，汪精卫似的下场是他们所能期待的。只不过史书是由取得胜利的王室来书写的，因此这部分“商族”被受到了优待，并被立为典型。而直接的地缘后果就是，一个新的以诸侯国诞生了。而纣王的一位庶出的哥哥——“微子启”成为了这个新国家的君主，祭祀商族先人的重任也随之转移。为了表彰他们对角度转换的适应程度，这个被称之为“宋”的商族国家甚至被授予了最高的爵位——“公”，要知道燕、齐、晋最初被封的爵位也只是第二等的“侯”。可以想见，即使是商朝未亡，“微子启”庶出的身份也不可能获得如此高的政治待遇，因此宋国就此真心融入周王朝的政治格局当中，成为众多诸侯中的一员也就不奇怪了。
    宋国的核心地区在现在的河南省商丘市，据信这里也曾经是商人旧都之一。从这一点来看，让商人在此建国似乎是一个合理合理的安排。不过当你全景似的观察宋国所处的地理位置，就会发现，这是一块无险可守的土地。相比于在河北平原可以面河背山的位置来说，商人的这个新国家，注定会成为四面受敌之地。只是宋国人在当时未必意识到了这一点，能够在中原腹地占据一席之地，并位列公国的结果，让他们在春秋乱世中也做起了霸主的美梦。我们经常用“春秋大梦”来形容不切实际的想法，而宋国无疑是最早做“春秋大梦”的国家。
    日期：2010-02-0623:40:48
    在了解周公又做了哪些安排之前，我们先来了解四条在中国古代具有神圣地位的河流。这四条河流在之前的分析中都有所涉及，也就是江（长江）、河（黄河）、淮（淮河）、济（济水），四条河流。这四条河流在上古时期的共同特点就是——都能够独流入海，并且拥有各自的支流，能够形成独立的水系。所不同的是，长江、黄河由于发源于青藏高原，水量足够大，因此时至今日，仍然是中国最为重要的两条河流。而淮河和济水就没有那么幸运了，他们的命运被那条反复无常的黄河所左右，目前的情况是，济水已经不复存在，他的河道被黄河征用了。而之前黄河在北线的河道，形成了以海河为主的河流系统。淮河也正是在黄河的反复入侵之下，被折磨的成了一条没有独立出海口的“内流河”。
    日期：2010-02-0700:08:33
    不过在春秋战国时期，尽管黄河下游地区仍然不算安定，存在改道的现象，但尚未开始南侵。也就是说这四条河流还是各自独立的。在古人看来，高山大河都是有神性的，特别是在它们能够影响人类生活，而我们又暂时无法对其施加有效影响的时候。古人希望通过高规格的祭祀活动，来祈求那些山水之神来保佑依附于它们的人。理论上每一个人或族群都可以将自己附近，对自己的生产生活产生重要影响的山川用来当作崇拜的对象。不过对于一个拥有天下的“国家”来说，并不可能面面俱到，王室（或者皇室）需要选择出几个代表来作为国家级祭祀活动的对象。按照五方论，五座高大且具有灵性的山峰被选出来成为“五岳”，并享受香火。
    而成线性排列的河流，并不具备形成东南西北中“五方”的条件，如果是湖泊，倒是具备这种条件的，因此也有“五湖”之说。不过对于中国人来说，“四”也是一个不错的数字，于是江、河、淮、济这四条东西向的大河被赋予了神的属性，被称之为“四渎”。这个“渎”字从字面上看，亦有河流的意思，但很长一段时间，它成为这四条河流的专属后缀，并因此也具有的神性。也就是说在提到这四条河流的时候，需要在后面加上这个“渎”字，比如长江被称之为“江渎”。“四渎”能够成为众河之首并享受香火，主要的原因是他们能够对周边的人类生活造成巨大影响，甚至可以改变所覆盖地区的地缘结构。
    对于周人来说，黄河中游地区是他们东出崤函通道之前所熟悉的，在成为天下共主之后，黄河下游地区与济水成为了周人重点关注的对象，周人的东进后的核心区域也正在于此。而之前被“夷”人所占据的淮河流域（尤其是下游地区），则是周人在占据中原之后主要的渗透方向，特别是在更靠近高地的西部。至于长江，周人暂时还没有足够的实力将它纳入自己的势力范围。那两个曾经受到王室封建，但最终仍决定自成系统的楚、吴两国分别占据了长江的中游和下游地区。
    关于四渎与周王朝的关系，明天会继续解读。今天就先到这了，谢谢大家！祝大家晚安。