第四章 正量之源（1）

    深秋的阿拉善草原一片金黄，彷如由东至西缓缓铺卷开来的波斯大金地毯，一不小心引入眼帘，便情不自禁了，很难说，是自己感受，还是已经成为了它的圣徒，若不是一个外地人，而是土生土长从不远足的人，这里绝对是天堂了，天堂也不过如此。
    这里不像石头以前待过的中部草场那样一马平川，这里缓缓起伏，从后面绵延到远方，慢慢消失在天际，像随风自如的金色丝绸，站在这里总有一种飘逸之感，如骑上草原野骏马飞跑一般。然而谁也没有想到，阿拉善草原是蒙古荒漠中少有的“贞女”，又不知哪位天神神授了这片草原“骆驼之乡”之称，于是浩瀚孤冷的荒漠也迥彩斑斓起来。美丽无垠的草原处处撩拨人的心弦，甚至在这无言的奇特音乐享受中会让人产生一种生命绿色的正能量。是啊，也许正因为人的视野太过有限，才发现了这份实在了不起的美。
    石头根本不知道安达阿木尔究竟在阿拉善草原的哪一处，但直觉告诉他，两人之间距离在慢慢收缩。石头踏上这段路途已经快近2年了，2年的时间闯了一次阎王殿，总算命不该绝，化险为夷了。2年对于无始无终的时光而言，完全有必要忽略不计，就如很大粪缸里的一只蛆虫而已，可对于石头和阿木尔却是灵魂之间分分秒秒的摧残。
    从1943年开始，日本鬼子的末日真渐渐临近了，中国人全民抗战的气浪吹跨了日本鬼子一切自妄的图谋，它们陷入中国人民长期持久战的泥沼里拔不出来，而坐不住的美国人在太平洋战场也重创了日军，疯子般的日本鬼子的“太阳旗”再也不能威风凛凛了。
    此时的阿木尔受地下组织指示，对盘踞在草原上的日军灵活机动的展开全面的歼灭，但爬进草原的屎壳郎（关东军）不仅臭气熏天还如茅坑石一般硬。虽是一群末日将至的屎壳郎，但也绝不能过于小觑，因为刚刚过去的历史教训沉痛地告诉全中国人，屎壳郎的日本军除了在糟蹋女人方面放肆毒辣，草菅人命的道行也比宇宙一切存在的恶煞都高超不知多少倍。
    若与这群“屎壳郎”正面较量，民兵的武器以及队伍单兵作战能力都不及它们，某种程度上，如果要彻底歼灭关东屎壳郎军，大概还需苏联红军别有用心的“帮助”。
    一百多年的屈辱史，让中国人深刻地明白了一个“弱国挨打的道理”，上至的最高领导下到像阿木尔这样的地方地下党员，都无比清楚，“只能靠我们中国人自己才能真正打败日本帝国主义。”而战争需要强大的后方物资供应，的政策是自力更生，不拿老百姓的一根线，阿木尔的主阵地就是要在阿拉善地区自力更生，为前方战士提供物资，比如御寒的羊毛羊皮，作战的马匹，等等，当然阿木尔也为前线输送了一批批骁勇的蒙古族战士。
    阿拉善草原比较丰茂，可几年的旱灾，加之沙漠无情之力的侵蚀，草原已经没有了昔日的生气了，只是比中部地区应该算是好些，因为紧靠贺兰山东麓，气候的因素总还是能得些许雨水的，且骆驼之多，驼队可以运送物资，尤其经由丝绸之路由遥远欧洲路输来的急需药品。骆驼越多，还可以及时打通去新疆的沙漠通道，便于有效联络各个党组织。如此以来，阿木尔那里最缺的不是战士，而是专识牲畜性子的高手，像石头这样年纪轻轻的老道放牧人，游击队伍里真是大缺特缺，阿木尔没有一天不希望石头能够来到阿拉善为抗日斗争出把力。
    打战需要训练有素的士兵，放牧同样，甚至人类的任何社会活动都需要一定经验和热情。而召集的小伙子虽基本都是蒙古族子弟，并多数是农奴家庭孩子，可男人毕竟就是男人，倾向男性之力量的战争往往驱使他们放下鞭子，勇猛上了战场，他们不愿意待在牧场里忍受着孤独放牧，即使流血牺牲，他们也还是愿意痛痛快快去杀敌，这自然又磨亮了草原汉子的心中锋利无比的弯刀。
    石头作为草原人，同样有着马背上驰骋疆场的血性，但他自己从出生至今就几乎没有离开放牧，他骨子里对战争是憎恨的，他对杀戮没有热情，但也在注定一定会为被杀戮而反抗。他恨透了日本人，在阿木尔和妻子乌伦珠日格面前不知已经提过多少次了。然而，不知是石头的成长经历，还是他的天性，总之有些腼腆和孤僻，结巴的根本不会豪言壮语，就只知道低头做事。还好，乌伦珠日格让他变得开朗了些，起码他主动和自己妻子经常聊一些事情了。至从有了乌伦珠日格，再多大的困难，对于幸运的石头而言，都不在话下。
    大幸是从残酷的不幸中产生的！石头右腿残废了，找到阿木尔也不可能去横刀立马了，最最适合的就是放牧了！石头从来没有痛恨过残疾，还想象残疾所带来的不幸时，早已因祸得福了！