原始天王 （凑字数）

    元始天王之称始于晋葛洪《枕中书》：“昔二代未分，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。”(《元始上真众仙记》)《汉武帝内传》：“王母曰：昔元始天王时及闲居，登于聚宵之台，说玄微之言。”又《云笈七签·元始天王纪》有关于‘盘古真人自号元始天王”之说。由于南北朝时，元始天尊为道教最高神的逐步确立，道经中出现过“元始化为盘古真人”(《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内文·神宗章》)和“两个盘古真人”(《云笈七签》卷三)等，从而元始天在梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》中编排在第四中位之左位，下注西王母之师。但历代道教中人就有不同看法，宋代宁全真的元始天尊的注为“故称云元始天王者也”。(《上清灵宝大法》卷一○“三界所治门”)元代卫琪也指出：“高上大有玉清宫，比乃元始天王之都。诸经皆称元始天尊，而大洞经独称元始天王，盖尊之至。”(《玉清无极总真文昌大洞仙至》卷三)道经中言及元始天王：“元始天王票天自然之胤，结形未沌之霞，记体虚生之胎，生乎空洞之际，时玄景未分，天光具远，浩漫太虚积七千余劫，天朗气育，二晖缠络玄云，紫盖映其首，六气之电翼其真，夜主自明，神光烛室散形灵馥之烟，栖心霄霞之境。进登金阙，受号玉清，掌括上皇高帝之真。”(《云笈七签·元始天王纪》)“元始天王，元始者实为至道之高称，万道之根本也。龙汉劫中御大罗玄元宝台清华妙元之殿，授玉宸道君以清微妙玄之道。”(《清微斋法》卷上)“元始天王字混灵上精，则元始丈人之字，在清微天中，治玉清上宫，一切化生禹余天。”(《玉清上宫科太真文》)又“元始天王治于梵监天，元始天王所治兜术天”等。(《高上太霄琅书文帝章经》)。