第一百二十一章 有花堪折直须折

    “藏传密宗中女神的形象众多，与汉地佛教（显教）几乎没有女神形象形成了鲜明的对比。这也是受到性力思想的影响。这种思想认为宇宙中的万物都是由创造女神的性力而产生和繁衍的，印度教中有三大主神，其中掌管生殖与毁灭的湿婆，以勃起的**作为其象征。印度古代将**勃起归于“气”的运行，注重以意念调息，从而出现瑜伽。瑜伽是印度传统的修炼方法，包括静坐调息、禅定等，与中国的气功类似。”
    “在佛教密宗中，彼岸的体验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以女阴的变形莲花和男根的变形金刚杵为象征，通过想象的阴阳交媾和真实的****的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅槃境界。这就是“欢喜佛”的宗教寓意。”
    呼伦大师说到这里，长长出了一口气，便眼睛注视着张冰，不再言语。
    通过**可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界？
    张冰一下记住了这句话！这跟那个释迦牟尼所说的很像呀！释迦牟尼说自己因为这世因为爱情失意才牵动灵根，和几个女人**才获得了与之沟通的能量！
    那么，是不是说现在自己身边这么多女人正好是冥冥中的注定，要自己多多珍惜，多多和他们上床，以便获得更多的能量？
    想到这里，张冰都简直要发狂了——虽说解决了现在自己正面临的女人多难以选择的问题，但问题是现实社会完全行不通呀！自己要走官场，婚姻是必须的，没有结婚的官员就代表没有稳定成熟，领导基本上不会重用，这几乎是官场的一个潜规则；而且，不说官场规则，就是对自己对家人对爱他的那群女人，他也必须用婚姻作个交代作个选择呀！
    一个问题解决了，又出来一个问题，张冰摇摇头，决定不去想它：一切暂时随它去吧，见机而行，没有变动前，还是依自己的计划而行！
    抛来这些烦恼，张冰正要出门，却被一旁的呼伦大师挡住了。
    “施主，今日你我也算有缘，和尚欲帮你看看手相，可否？”原来是呼伦大师实在不忍张冰的愁眉苦脸，而是觉得这年轻人显然是抱着问题来探讨求索密宗真解，自己有义务帮他解难，所以才主动出手相助——要知道，呼伦大师已经10年不看手相了，而10年前却是名闻京城的手相大师。
    对于这些比较玄幻的东西，张冰向来抱着无所谓的态度，信则有，不信则无，不过现在心里正有事，人之本性也就自然的偏向神妙莫测的玄幻之流了。
    “大师古道热肠，麻烦了！”张冰连忙收拾起急于离去的心情，鞠躬对呼伦大师以示感激，任何事情都是心诚则灵，何况神秘的相术。
    大师微微一笑，捻着山羊胡子点头致意了一下，然后把张冰引导到一旁的座位上坐下。
    闭目伸手搭住张冰的左手，手指在张冰的手掌里摸索了几下，大师似乎很是吃惊，急切间睁开眼睛，电一般的目光直射手指所摸之处；盯视了许久，然后再详细的把张冰整个手掌摸索了一遍。
    良久，大师抬头看向张冰，“施主可否去点冬装，让和尚摸索一遍小臂？”言语中竟然有些急切。
    张冰默默点头，站起身把西装脱了，松开袖口，然后把衬衫和内衣卷了上去。
    呼伦大师已经站了起来，急不可待的来到张冰面前。这回抓住张冰的手指竟然非常有力，竟然让张冰有种微微疼痛的感觉。
    大师左手抓住张冰的手掌，右手从手掌往上依次摸索了一遍，非常的用力，让张冰感觉那只摸索的手就像一把铁钳，所到之处竟然无法动弹，然后又是一番突然舒服的感觉——这让张冰很吃惊，莫非，这老喇嘛竟然具有某些武侠校旱所说的内功？
    大师脸色沉重的用左右手各摸了一遍张冰的小臂，最后身体竟然有了丝丝的颤抖。
    “请问施主，今日所为何事而来？”大师放下手，示意张冰穿上衣服，过了良久才问了一句。
    “呵呵，梦见了殿中之欢喜佛，跟我说了我今天问大师的话，所以特来求证解惑！”张冰不会说实话，但也接近于事实真相，他觉得这老喇嘛应该是一个得道高人。
    “应该以妇女的身体得度的人，佛就应变成女人去超度他？是否这句？”大师已经平静下来，闭目问道。
    “不错！”
    “施主之手相，虚幻难测，和尚不敢妄言！”呼伦大师沉默了良久，才看着张冰认真说道，“但可以肯定，施主与我佛有缘，而且是机缘深厚！”
    “如果可以，请施主一年之内，到西藏我佛教圣地布达拉宫一行！”呼伦大师脸色非常的慎重，又从旁边拿出纸笔记下自己的联系方式递给张冰，“施主以后有疑难之处，可随时联系和尚，或者直接到这殿中来找我，和尚随时欢迎！”
    张冰接过纸条，珍重的放入钱包中，起身再次鞠躬道谢，“多谢大师指点，张冰受教！”
    “有花堪折直须折，只待蛟龙入海时！施主谨记！”大师轻轻说了一句，便闭目不再言语。
    看到张冰离去的背影，呼伦大师轻轻叹了口气，嘴里不知咕哝着什么——