政治陷阱6

    你不是正在研究法律吗？我们通过法律的途泾维护正当权益。
    法律顶个屁用。兰晓诗破天荒骂了一句粗话，居然脸不红心不跳。狗急跳墙，韩江林脑海里蹦出这个词，心想，逼急了弱女子也会拿刀砍人的。
    为什么？
    法律讲求证据，叫停北原铝业的广告只是意见，知道吗，只是意见，找电视台理论，说是宣传部领导的意见，找宣传部，宣传部说只是一个意见，对电视台的行为没有约束力，找法院，法院说这官司不好打，如果把电视台列为被告，合同上明确地说，不得违背国家法律，不存在政治问题，电视台停播，完全是按合同要求；把宣传部列为被告，人家只是一个意见，再说，除了经济上的纠纷，还从来没有因为意识形态上的问题，把一贯光荣而正确的党委部门告上法庭，法院的人反过来问，在意识形态上，法院完全服从宣传部门的领导，即使打起官司，我们能判宣传部输掉官司吗？
    韩江林想起自己被双规的时产生的心理困惑。这会儿韩江林同样不明白，既然宣传部做出了叫电视台停播的行政决定，为什么这样的行政决定超然于法律之上，不受法律约束呢？
    联想出来的事实不是事实，我们完全的理由赢得这场官司，涉及到对手，我感觉他们就在对面，我们完全能够打败他们，挥起拳头，发现一个残酷的事实就是，拳头打中的是一团空气，我们永远也不可能赢得这场官司。兰晓诗伤感地说。
    什么是政治啊，政治就是正道，是文明，哲学家谈论政治的时候，往往把政治和文明联系在一起，政治文明引导着人类社会走向文明进步，走向合理和和谐，可是，庸俗哲学把政治和斗争过于紧密地结合，把斗争变成政治的主要甚至是唯一方式，使政治走了一条庸俗化道路。
    政治斗争本来就是人类社会的常态。
    不不，兰晓诗坚决地摇头否定韩江林的意识，政治斗争只是政治的一个方面，斗争本身也包含多重意义，从华夏大地政治文明的初始形态来看，政治是一种文明的竞争，类似于少数民族村落自然形成的寨佬权力归属之争，村民自发地把私权交给谁，谁就当寨佬，建立管理公共事务、处理纠纷的公权，而不是寨佬以暴力强行占有村民的私权。
    据《孟子》和《史记》记述了尧舜时代政治权力的合理演变，尧传位给舜，舜三年没有坐上王位，他自己在一个河之北主政，让尧的儿子在河之南主政，天下诸侯都不到尧的儿子那里朝贡，而是到舜这里朝贡，官司不到尧的儿子那里打，而让舜来裁决，民间讴歌也不歌颂尧的儿子，而是歌颂舜，舜传位于禹，禹也采取舜的办法，自己在一个地方，舜的儿子在阳城，“天下之民从之，若尧之崩之后不从尧之子而从舜也”。黑格尔说，人权不是天赋的，而是历史形成的，也可以是，早期的公共权力不是天赋的，也不是暴力获得的，而是历史形成的。