第五章 圣殿论策

    近代以来，西方国家因为大兴商业，在管理学上颇有造诣。可是，能够将这种新兴学问与现实融会贯通，并取得显著成绩者，莫过于圣罗马。圣殿，正是圣罗马现代管理学的发源之地。面对西方管理学的权威——圣殿三神，明玉毫不怯场，在他们面前滔滔不绝地开始展示古国青年才俊的风采：
    “其实，赐教到不敢当，我就将我的一点心得班门弄斧地说出来，还请诸位前辈指教。所谓‘管理’，重点不在于‘管’，而在于‘理’，管理的主体是人，目的却是要通过对人的管，来理顺各种人事、财务、经营等内部关系乃至公关等外部关系，最终形成‘各司其职、各尽其责、开拓进取、锐意求新、上下一心、进退一致、贤能者昌、不贤者退’的整体环境以及独特的团队文化，从而实现我方的最大利益。管理之道有两大忌讳：
    一是只‘管’不‘理’，这种管理只重视强制性的‘管’，要求部下无条件服从，从来不重视灵活互动的交流沟通。这虽然在短期内可以保证管理者的令行政通，但极容易扼杀下属的积极性和创造性，最后只能剩下一帮俯首听命的奴才。而且长期以往，必然容易引起被管理者的激烈反抗，使管理者的权力和地位岌岌可危。
    二是只‘理’不‘管’，这种管理片面强调尊重被管理者，却缺乏必要的制约管理手段。最终只会让被管理者越来越偏离管理者的要求，甚至凌驾于管理者之上，形成无政府主义，那就更加危险了。
    另外，我个人认为被管理者往往都有自己的利益需求，‘没有永远的朋友，只有永远的利益’不仅仅是政治家们之间的规律，同样也是管理者与被管理者之间的不变定律，但是这些利益需求多种多样，绝对不能一概而论。只要管理者真正把握了被管理者的这些利益需求，就可以制定出有效的管理制度。再通过灵活的管理手段，将被管理者的利益和我方的整体利益牢固结合在一起，那么，被管理者一定会心甘情愿地为我方所用。
    我个人曾经将管理的关键原则总结成十六字，那就是‘利益调节，奖惩有制，刚柔并济，张弛有方’。如果以这个原则为中心，再通过管理者的个人能力和经验，将‘管’与‘理’有效结合起来，就必然能够实现管理的最终目标……”
    “哼，我还以为是什么远见卓识，原来也只是‘人治’之道的老生常谈，比起我们圣罗马的‘法治’之道真是差远了！”阶下站立的天蝎故意大声嘲讽说。由于圣殿三神事先规定今日之会，与会者都必须使用古族语，所以他的嘲讽明玉自然听得懂。
    朱庇特正要呵斥天蝎的无礼，却被明玉示意制止。他站起身下阶走到天蝎面前，行礼说：“看到这位骑士的盔甲就知道您是天蝎，对吗？”
    天蝎冷冷地扫了他一眼：“是又怎么样？”
    “呵呵，没什么，只是你让我想起了天蝎星座的神话故事。”明玉在众位圣殿武士面前边踱步边借题发挥，继续款款而谈，“古希腊神话中说：太阳神的儿子法厄同为了自己的尊严，恳求太阳神让他驾驭太阳车，结果他的胡乱驾驶，为天下苍生造成极大灾难。天王宙斯，也就是你们古罗马神话中的朱庇特，和他的妻子赫拉同时发现了这个事情。天后赫拉放出一只毒蝎，想杀死法厄同，结束灾难。可是此时性急的宙斯已经放出一道雷电，将法厄同劈死，那只毒蝎呢，也不幸受到法厄同的连累而死去。赫拉怜其无辜，便让其成为天蝎座。
    为什么同样一辆太阳车，太阳神驾驶就可以造福四方，而法厄同驾驶就会祸害苍生，甚至为自己带来杀身之祸？我看重点还是在于这关系大地兴衰的太阳车，究竟是什么样的人在驾驶？而不是太阳车本身的问题。
    你天蝎所说的‘法治’，就是以一套明文制度为标准去管理一切事物，合法则生，违法则死。而‘人治’，则是通过德才兼备的管理人才去实行有效管理，实现管理目标。法是死的，人是活的，‘法治’最终还是要通过‘人治’才能充分发挥其积极作用，将它的负面影响减少到最小。
    所以，我认为在管理上‘法治’只是一个标准，却不是全部，它是‘人治’的前提和标准，为管理人才提供了管理的依据。但是管理遇到的问题是千变万化的，再完善的制度也无法妥善解决所有问题，这就需要管理者能够根据实际情况因事制宜、灵活掌握，为实现整体利益目标，采用不同的管理手段实现最好的管理效果。人的因素，始终是管理中最需要重视的因素……”
    “哈哈哈哈……”双鱼忽然放声大笑，“真没想到，独裁制度下的古国人也懂得选择管理人才的重要性。那么你们古国人为什么不实行全民选举制，让所有的纳税人来选择你们最重要的管理人才——代君呢？”
    “哈哈哈哈……”狂生明玉的狂笑声居然比双鱼还要嚣张，让双鱼、天蝎等人暗中怀疑这个古族书生是不是脑子有病，明玉则根本不顾这些家伙狐疑的目光，继续阐述他的高论，“你们圣罗马最优秀的管理人才并不是执政官，而是各大商号的当家人，嗯……你们叫总裁。这些人虽然是由出资者，也就是你们说的董事所决定，但是这些成功大商号的董事绝不是普通百姓可比拟的，他们顾全大局、识贤选能的目光总要比一般人高出一些，否则的话那些大商号也不会有今天的成就。
    你们所谓西方民主政治在照搬商业成功经验同时，却在选拔管理人才上忽视了一点：一个人缘好的人由于过于顾忌别人对他的评价，在实施管理上难免会畏首畏尾。而商业之所以可以避免这个问题，主要是因为有权选拔管理人才的人往往并不是被管理者，由此选出的管理者，他所管理的大部分对象，根本无权动摇他的管理地位。所以他才能如同一军统帅一样，使用各种管理手段将自己的队伍训练成一支战无不胜的钢铁之师。
    而政治上的管理者，他管理的不仅仅只是自己组建的班子，而是管理本国万民百年大计。‘成远虑者必招致近怨，成大事者必有损小节’，百姓由于经历、职业、自身素质等限制，大部分人都只能注重近利、小节，很多事情不到眼前不知提前防患，做事只图痛快而不能考虑长远后果。如果政治家为了自己的选票，过于迎合民众，只考虑近利、注重小节，头疼医头、脚疼治脚，那么隐患只能越来越深，最终成为不治之症。
    你们圣罗马近来政治家更换频繁，国内经济发展日益缓慢，军费开支日益增长，就是一个很好的例子。我想提醒诸位，历史上强国衰落之前兆就在于此，我看你们也该好好反省一下了。”
    听到明玉的狂妄警告，天蝎、双鱼、水瓶恨不得立刻与对方的五行波较量一下，可是三神严厉的目光却让他们不敢轻举妄动。双子比起其他三人好像冷静一些，他冷冷一笑问：“既然你们古国实行如此‘先进’的政治制度，那么为什么有那么多古国人才，对了，也包括你，不为自己的祖国效力，却要来投奔我们圣罗马呢？”
    明玉听到这句问话，刚才还咄咄逼人的眼神立刻有些黯淡，他无奈叹气说：“因为我古国有三大弊病，阻碍了我国青年人才为国效力的道路，让我们壮志难酬啊！”
    “哦？是那三大弊病？”普路同好奇地问。
    “第一弊病，便是官僚体制。”明玉掰着手指头解释说，“官僚体制并非是指腐败分子横行，如果只有腐败分子才算官僚的话，那么只要严格执法就可以解决，可惜问题并不是这么简单。官僚的最大特点是：不求有功，但求无过，事不关己，高高挂起，缺乏责任感与进取心，有贤不举、有谏不进。这种弊病主要表现在中层，从而垄断了中央朝廷与民间的联系，使我们古国青年成才难，报国更难！
    但是它并不能归罪于个人，而是整体环境造成，更是因为缺乏真正有效严格的监督机制。所以，我们古国现在需要改革的不是民主选举制，而是民主监督制，民主选举虽然是民主监督的一部分，但是民主监督却并非只有民主选举一途。
    第二弊病是保守意识，它包括我国的小农意识、市民意识。这些意识一旦渗入各行各业，尤其是进入官员、大商人脑中，就成为致命的毒瘤。我用我们古国大商人与圣罗马大商人的区别来举个例子：
    贵国的成功商人如果通过投资或者创业，刨除本商号再生产所需银两，个人赚取到十两银子，他会将四两改善自己的生活，五两用于进行新的投资，剩下一两用于社会捐赠。
    而我国成功商人如果赚取到十两银子，会将七两用于改善自己的生活，二两用于社会捐赠，一两甚至更少用于进行新的投资。之所以会这样，一是因为我国创业艰难，成功商人轻易不愿意再去冒险；二是我国传统意识认为捐赠才是回报社会，投资则是为己谋利。
    其实，在我看来，投资可以扩大社会就业机会、增加社会财富、丰富社会经济，要比简单的捐赠更具备回报社会的意义。何况一个商人对社会的回报程度，主要看他对自己财富进行分配使用的比例，而不是片面只比较他比别人多捐赠多少钱。
    另外，贵国有位贤者说过：‘你把一条鱼捐给一个人，只能养活他一天。但是，假如你教他怎么样捕鱼，你能够养活他一辈子。’给更多的人可以凭借自己能力养家糊口的机会，更胜于单纯的捐赠。
    即使是捐赠，也要以赈灾、扶助教育为主，而且凡是能够以投资代替捐赠的机会，就尽量要选择投资的方式。这样做，不但真正能够实现最终普遍致富，更能形成优胜劣汰的社会氛围和‘积极进取’的普遍人生态度。
    至于第三个弊病，则是因为我古国建国以来，青年的一些偏激行为以及在我国经历了贵圣殿特意制造的几起风波后，朝廷对我们青年人才已经缺乏了基本的信任。他们总觉得我们年青人性情急躁，容易被他人利用，因而心存戒备。这种心理极容易被居心叵测的右翼官僚所利用，让我们古族爱国青年得不到应有的支持，最终因举步艰难而一事无成啊！”
    听着明玉感慨万分的分析，“天鹰”公孙梦默默点头，恐怕对于这些因素，就是明玉也没有他体会更深。朱庇特则饶有兴趣地问：“那么，明玉公子，你的‘理想国’又是什么样子的？”
    “我的理想国很简单，可以用我国道家典籍《道德经》中的八个字‘千官尽能，大圣无事’来说明。”明玉谈到这个话题，和刚才简直判若两人，双眼炯炯发光，“这句话的意思实际上很简单，就是每一个人都尽力做好自己的本职工作，在有效管理下，人尽其用、物尽其材。所谓大圣无事，是指管理者并不负责具体工作，而是专心研究管理之道，去对不同的人才进行有效组合使用。
    在这种体制下，国家并不需要培养面面俱到的人才，而是要让每个人在自己的长处上下工夫，并不断突破自己的极限，成为该领域的栋梁之才。虽然这样会导致各种人才在其它方面产生一些不足，但是专业管理人才的任务，就是要通过管理将各种人才融合在一起、互补不足，并形成牢不可破的团队意识形态。
    要想实现这种体制，必须先要改革教育体制。应当确定基础教育的目的，是要培养孩子对各种学识的兴趣、社会公德以及社会实践能力。要让孩子们根据自己的兴趣和长处，去开始初步培养自己的特长，教师们则只是提供帮助并给予有效指导的‘朋友’。这种新型教育下的老师其实要比我们古国现在的老师更难当，因为要凭借教师的身份管制孩子容易，可是要成为孩子们认可的朋友，并能够因人而异、发掘孩子的潜能，就不那么简单了。
    基础教育以后的各种教育，也是在此基础上的延伸，对一个孩子的评价也不能只是简单一张试卷，必须根据他的综合表现进行综合评价。试卷上考的不应该仅仅是孩子的记忆力等重复性能力，而是包括创造能力、分析能力、知识运用能力的综合能力，像文史等科目的大部分试题根本不应该有固定的答案。同时，道德培育应该放在才能教育的首位，所谓‘态度决定一切’，能力不足可以培养，没有一个适应时代发展、认真积极的态度，能力越优秀，反而对社会隐患越大。
    能否建立新型教育观念，能否根据这种观念培养出一支优秀的教师队伍，是进行教育体制改革的前途和基础，必须要给予高度重视。除了教育改革，我认为，还要在全社会创建选才‘唯德才论’的观念，需要什么样的人才只看他的职业操守和工作能力如何，其它都不必考虑……。”
    “这么说，就是连文凭都不考虑了？”水瓶按捺不住性子问，“那么孩子们谁还会去上学？高等学府的教授岂不是都要失业？”明玉对这位圣殿武士的愚蠢遗憾地摇摇头，就连天鹰和双子也无奈叹气，没想到水瓶这个圣殿同僚居然会问出如此愚笨的问题。
    “我说水瓶先生，一个再怎么有天赋的人如果不接受教育，也无法具备最基础的能力吧？”明玉冷冷地问，“高等学府的吸引人之处，不应该是它能颁发出什么样的证书，而是它能否真正赋予求学者可以学以致用的知识，这样才能够促使学生专心求学，而不是混日子。
    另外，由于人们随着工作实践的发展，会自发产生更多的知识需求，高等学府应该针对这种需求苦下工夫，开展专业有效的多专业成人再教育。不过，这种教育目的，应该是让工作者可以获得对他们实践有利的能力，而不是为了应付考试拿文凭。毕竟，社会实践才是对每个人最好的考试，淘汰他们的不应该是教师的试题，而是无情的社会竞争。
    总之，我的‘理想国’应当是以民主集中制下的一派专政、多派参政保证优秀的政治家充分发挥才能；加强民主监督、实现上层与民间的多途径沟通方式遏制官僚主义；在金融、资源等要害行业国家控制前提下，形成‘积极进取、奋发向上，鼓励创业和投资’的社会竞争氛围，以实现全民富裕；以新的教育体制培养各有所长的超一流人才，并通过有效管理真正实现人尽其用、物尽其材。若真能如此，国家必强，民族必兴！”
    明玉话音一落，天鹰第一个鼓起掌来，水瓶等四人正想发怒，却听到了三神的喝彩和掌声，他们也不得不勉强拍了几下。圣殿三神虽然知道明玉的理想如果真的实现，必然会对他们三大家族的利益产生严重负面影响，可是求才若渴的他们却不得不承认明玉的非凡才识。更何况，这种理想国的蓝图在圣罗马都未必能够真正实现，何况是明玉尚未忘却的古国呢？
    朱庇特兴奋地宣布：“好，我朱庇特代表圣殿正式宣布：我们欢迎古族英才明玉加入我们！同时，我们圣殿作为世界民主、自由、和平的保卫者和建设者，我们向你保证，你对古国的伟大宏图，我们一定会竭尽全力帮助你实现。现在，请你先跪下。”
    明玉不知道朱庇特想干什么，正想发问，却看到天鹰对他微笑着不停眨眼，他立刻猜到了几分，便从容下跪。
    朱庇特走到明玉的跟前，用一根法杖轻轻拍在对方的左肩上，郑重说：“从即日起，你明玉就是圣殿武士罗盘，请你发誓：你愿在圣殿领导下，为保护和彻底实现全世界的民主、自由与和平，贡献出你毕生之力。”
    “我发誓：我愿在圣殿领导下，为保护和彻底实现全世界的民主、自由与和平，贡献出我毕生之力！”明玉一字一句地重复着誓言。
    看着那下跪受封的明玉，圣殿骑士双子此时却在想：“这个家伙如果不肯真心为我圣殿所用，那我一定要想办法除掉他，否则他必然是我圣殿的心腹大患！”